道包含萬物之理，沒有形狀沒有聲音，沒有實體，並且永恆不變，這個道理不是用語言文字能夠解說的，它是無名的，這是沒辦法給它加上一個名稱來稱謂的.因為你稱它甲它就不是乙，稱它為白，它就不是黑了，要了解大道不能執著於語言情、文字和名稱，完全要靠心靈去領悟.否則就會誤入歧途.明白了這個道理後，就可以談談天地萬物創生的情形了，天地開始的時候，沒有實物，沒有形象，這種情形可以稱之為無.無就是道的本體，宇宙的本源.
當道產生創生的作用，萬物就隨之而生，可稱之為「有」，這有就是道的作用.所以當想到天地的本始是「無」，就可以瞭解道的本體精微奧妙想到萬物的根源是「有」，就可以瞭解道的作用廣大無邊，「無」和「有」.一個是道的本體.一個是道的作用.可以說同出一道，只是名稱不同而已，都可以稱之為玄妙，玄妙而又玄妙，那就是宇宙萬物創生的本源「道」了，宇宙的本體是「無」，由「無」創生天地，由天地而生萬物。終於形成了萬象風雲的世界.
天下知道美之所以為美，醜的觀念也產生了.天下都知道善之所以為善.不善的觀念也產生了，有和無是互相比較而產生的.難和易是互相比較而成的，長和短是互相比較而顯現的，高和低是互相比較而造成傾倚的，音和聲是互相對立而產生和諧的，前和後是互相對立而形成順序的，所以聖人以無為的態度來處理世事，實行不言的教導，任萬物與作而不加主宰，生長萬物而不據為己有，作育萬物而不自恃己能，功業成就而不自居.因為他不居功，所以功績不會埋沒。世上的一切概念價值都是人所設定的.價值判斷都是因比較而產生的，而對立的關係是經常變動的，因此價值判斷也不斷的在變動中，面對這些美和醜有和無，難和易，長和短，高和下，前和後等…都要淡然處之.不要庸人自擾才好。
道體是空虛的，然而作用卻無窮無盡.這樣的淵深卻能創生萬物，是萬物的本源.它雖然隱沒無形，似亡而又實存，我不知道他是從哪裡產生的，似乎有天地就有了它.道體是虛無的，但是這個道體不是一無所有，它含藏著無盡的創造因素，因而它的作用是無窮無盡的，這個虛無的道體是萬物的根源.天地是大公無私的，對萬物一視同仁，把萬物當作草扎的狗一樣，沒有喜愛沒有憎恨，天地之間就好像風箱一樣，中間雖然是空虛的，但正因為其空虛，所以才能夠生化萬物，由此可見越多作為，越多設施，反而招致錯誤、失敗，還不如抱守清虛無為不言來得好。
大道創生萬物，純任自然，無偏無私.天地所以能夠長久，是因為它的一切運作都不為自己，所以能夠長久。聖人謙虛退讓，反而能夠贏得愛戴。事事不計較利害得失，反而身受其益。由於不自私，結果反而成全了自己。
世人只知道「有」的利益，而不知道「無」的用處，事實上「無」的用處比「有」的要大的多，一個杯子，因為中間的空虛才能產生承物的作用，一個門窗，我們也是在利用它的「無」，一間房子，我們也因為它的「無」，才能產生居住的作用.由此可知「有」之所以能給人便利，是因為「無」發揮它的作用，只是「有」是發揮不了大用處的，唯有「有」與「無」配合才能產生大作用，一切器物的用處全在於「無」.大道是無形無相的，而天地萬物均有道生，可見無形無相的大道.真是妙用無窮……
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