杂行杂修只是偶尔心系阿弥陀佛，当修杂行的时候，心就没有系在阿弥陀佛极乐净土了，而是系在杂行方面，所以说“系念不相续”。杂行之人偶尔心系阿弥陀佛，是活扣，不是死扣，甚至没有系扣，反而和杂行是死扣，和五欲六尘是死扣。
往生大事，不心系阿弥陀佛，怎么能达成？只要心系阿弥陀佛，阿弥陀佛决定有能力把我们从生死泥沼里拔出来；心系自己的杂行杂修，有可能把自己从泥沼中拉上岸吗？恐怕越挣扎陷得越深。因为杂行系念阿弥陀佛不相续，所以往生不定：命终时正当系念佛号，则往生；命终时没有系念佛号，则堕落。故杂行之人强调临终一念必须在佛号上，否则不能往生，因为平生系念不相续。
专修念佛，一生皆系在佛号上，即使临终一念没能念出佛号，也必定往生，因为系念相续。
“相续”有两种，一是心相续，二是行相续。本条“系念”主要说心，下条“忆想”即是说行。心相续，也就是归命阿弥陀佛，一归永归，一信永信，一念永念，毕命为期，绝无退转。此心一发起，自然相续。这在任何人都一样。行则各有根机不同，但只要专修念佛，殷勤不舍，通通叫作相续。
法然上人解释“相续”，有三种。
第一：依善导和尚之释，每日一万声以上皆是相续。
然，不可快速念完一万遍，之后空然过日。
虽一万遍，亦应一日一夜之所作。
善导大师《观念法门》劝专念弥陀佛名，最少举一万声为例，法然上人据此说：一天念佛一万遍，
万遍，叫作“念念相续”。不过这一万遍不是一口气念完，然后去打扑克、逛大街，那不叫相续。
这一万遍要平均分布，从早到晚地念佛。这是一种，大家来衡量。
但各人念佛快慢不一，不能全以数字为准，所以下面说第二：
总之，一食之间三次之念佛，
是念佛相续。
如果一顿饭的时间，能念三次佛，大概七八分钟便念到佛，也叫“念念相续”。
可是这也不能作为定准，所以说第三：
然，众生根性不同，故非一准。
若愿生心切，自然相续。
众生根机不等，不能一概而论。只要你愿生心恳切，自然念念相续。也就是心相续，自然引发行相续。“我就是要求生西方极乐世界！事办完了，佛号就起来了，遇境逢缘都想到极乐世界”，所谓“随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方”，这是“念念相续”。总之，只要存心真诚，专修念佛，自然相续。
摘自：《善导大师的净土思想》
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