老纪开门呐
“两军交战，不斩来使”，这种做法在我国古代时，仿佛成了两军交战时的一种默契做法。而在古代，是否真的在两军对峙时，不会去斩杀使者呢？而又为什么“不斩来使”呢？
首先，在古代，两军交战，并不一定都会选择“不斩来使”。但是，大部分情况下，还是不会去斩杀使者的。
这要从双方的交战说起，一般来说，战争并不是两个人街头打架那样，战争是群体事件。而在我国古代，战争的大多出现在国与国之间，或者是对立的武装势力之间。而战争的出现，不论是什么样的理由，归根结底还是因为“利益”。利益会引发冲突，两个人之间可能会因为利益而打架。而国与国之间同样会因为“利益”而发生战争。
而在这种战争中，除非是有着血海深仇，否则对战争双方或者多方而言，都不会不死不休。在古代，也不像现在，有电话这种通信工具，所以就出现了使者。在战争期间，参战双方或者多方之间，会派遣使者进入对方的营地进行商量，而使者也就是充当一个中间人的作用，去传达各方的意见，如果商量的合适，有了各方都满意的处理方法，那就不用再动刀兵，皆大欢喜。反之，若是商量不好，那就各显本事，继续打。所以，使者的作用在这时是很大的，交战的各方也犯不上去杀一个使者。
并且，还有一个原因就是，如果把使者杀了，那就属于没得谈了，直接就撕破脸了，那只能开打。
所以，大多数时候，交战双方或者多方之间，都不会斩杀来使。
說与山鬼聽
两军交战不斩来使。在古代多数情况下是对的，但也有少数是要"斩使以示威"的。是要表明决心，决心决一死战，沒得商量的！
但，战争是政治的延续，政治家们要迂回一下，妥协一下，欺骗对方一下，就得通个消息，则使者，特使就出现了。他们就跟媒婆差不多，两方说和，然后如此和谈，罢兵，言和，和亲，朝贡，称臣。应有尽有，花样百出，沒完沒了。
如果没有使者往来，长平之战胜负难料。郑朱，作为赵王特使，到了秦国就变成一头猪，给范睢养起来，结果，猪脑子把消息传回赵国，赵军在幻想中被白起包了饺子，四十万人死于一夜之间。
陈平差错招待楚国使者，这使者不究利害，回会向主子一说，把个亚父生生气死。
项羽没耐心耗不过刘邦，让使者去找刘邦划定鸿沟为界，没使者处中调和能行么？
苏武牧羊，苏武就是大汉使者，去开化顽族，传播正能量的。民族气节非常高昂，虽死而不辱使命。
曹操用蒋干去劝周瑜，倒转害死蔡冒张允二人，如周瑜斩了使者，还能成此大功么？
其余就不说了，后辈人以此为基础，安了个好名词叫外交工作人员及外交官，专门吃上这碗饭，再不怕被古代那斩或不斩的威胁了。这大概就是历史的进步，显示出"使者"的极大作用罢。
劉一千五
首先，这是一个古代的战争中将军所认定的一条不成文的规定，但也不是绝对，如果是叛军派来的来使那便会斩掉，说明对待叛军态度很明确，认为叛军没资格与我军谈判。再者，好比近代抗日战争中，八路军和小日本就不曾派遣过真正意义上的信使，因为没得谈…
在古代战争中，往往都是侵略与被侵略的关系，而侵略的目的就是为了捞取更多的经济利益和扩充领土。通过侵略示威，如果不用动用大规模的人力和武器又能使对方臣服的情况下，这个时候信使就起到作用了，代表双方的意图，斩了信使就代表双方沟通的信号断开了，没办法再继续谈了…
正中下怀峰
春秋时期，诸侯之间非常讲求礼仪。即使是发动战争，也有遵守一定的规则。比如事先约定地点，出动人数等等。如果违反了这些利益规则，会受到其他诸侯的嘲笑和不齿。这个后果远比战争失利要大得多。甚至可能失去诸侯的身份。
虽然到了战国之后，战争再也不讲礼仪规范，而是所谓兵者诡道也。但作为战争礼节，还是会保留一些痕迹下来。
虽然两军交战，但也有相互沟通的需求，比如劝降，比如投降。也就是说，双方都有可能派出使者到对方阵营中去。所以，两军交战不斩来使便成了约定俗成的一种战争礼仪保留了下来。
任风不动
古代沒有现代这么多的通信工具，除了信鸽，犬，鹰，这些以外，来使其实也是信使，可以用来给双方通信的！
舜日堯天
外交豁免权‘也有被斩的:被拘押的:胜利者制定法则
