回部王妃喀絲麗者，首領木卓倫幼女也，國色也，生而體有異香，不假薰沐，國人號之曰香妃。或有稱其美於中土者，高宗純皇帝聞之，趁西征之役，召將軍兆惠陛辭，上從容語及香妃，命兆惠一窮其異。兆惠果生得香妃，致之京師，先秘疏奏聞，上大喜，命沿途地方官吏，護視起居維謹，慮風霜跋涉致損顏色，兼以防其自戕也。
既至，處之西內。妃在宮中，意色泰然，若不知有亡國之恨者，唯上至則凜如霜雪，上與之語，百問不一答，上無奈之，令宮人善言辭者諭之，妃慨然出白刃袖中，示之曰“國破家亡，死志久決，然決不肯效小兒女汶汶徒死而已，必得一當以報故主，乾隆若強逼，則吾志遂矣”，聞者大驚，欲共劫而奪之刃，妃笑曰“無以為也，吾衵衣中尚有如此刃者數十，安能悉取而奪之乎？且汝輩若強犯我者，吾先飲刃，汝輩其奈何”？宮人不得要領，且以香妃語白上，上亦無如何，但時時幸其宮中，坐稍許，即復出，猶翼其久而復仇之意漸怠也，則命諸侍者日夜邏守。妃既不得遂所志，乃思白戕，而監者日夕不離側，卒無隙可趁而止。
香妃至中土久，每歲時令節，思故鄉風物，輒潸然泣下，上聞之，則於西苑中香妃所居樓外，建市肆室廬可蘭經教堂，且如回部同，以悅其意。時孝聖憲皇后春秋高，微聞其事，數戒上毋往西內，且曰“彼既終不肯自屈，曷弗殺之以成其志，無已則權歸其鄉里乎”，上雖知其不可屈，而終不忍舍也，如是者數載，會長至園丘大祀，上先期赴齋宮，太后晌上已出，急令人召妃詣茲寧宮，妃既至，則令鎖宮門，雖上至亦不得納，乃召妃至前，問之曰“汝不肯屈志，終當何為耶”？香妃對曰“死耳”，太后曰“然則今日賜汝死可乎”？香妃乃大喜，再拜頓首曰“太后天地恩，竟肯遂妾志耶，妾閒關萬里，所以忍辱而至此者，唯不欲徒死，計得一當以復仇雪恥耳，今既不得遂所志，此身真贅旒，無寧一瞑不視，從故主於地下之為愈矣，太后天地恩，竟肯遂妾志，妾地下感且不朽”，語罷，泣數行下，太后亦為惻然，乃令人引入旁室中，縊之。
是時，上在齋宮，已得報，倉皇命駕歸，至則宮門已下鍵，令不得入，乃痛哭門外，俄而門啟，傳太后命，引上入，則香妃巳絕矣，膚色如生，面猶含笑，乃厚其棺斂，以妃禮葬之。
吾讀亡國之史，至於晉羊後、北齊馮淑妃、南唐小周後之遺事，未嘗不廢書三嘆也，即孟昶宮人費氏，賦詩見志，慨國無男，未嘗不志節佼佼，然失身宋祖，雖異辭自解，潛祀故君，終是小兒女之愛情而已，未足以為訓也，嗚呼，孰謂域外遠夷巾幗中，乃有荊軻豫讓其人耶？錢牧齋、龔芝麓之徒，可以愧死矣。
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