《詩鐘例話》•趙奎生（十之一）

整理煙雨詩雪

​​詩鐘是中華文化根基長出的旁枝，雖屬文字遊戲，卻是語言學中舉世無雙的富有藝術魅力的獨特偶句，是華夏非物質文化遺產。《詩鐘例話》是以國粹詩種為論題的文論體專著。本書精選自近代至當代二百餘年來具有代表性的典型的名人名作，對詩鐘的鐘體、鍾格、鍾式、鐘律、作法、修辭等予以分類論述，注重知識性、趣味性。書中380餘例，時間跨度大，知識涵蓋面廣，為讀者所喜聞樂見。諸例所涉及的知識點概不雷同，各有其旨，上乘鍾例為當今詩鐘作手提供參考，是雅俗共賞的文化精品。

隨著當今網絡文化的日益繁盛，全國各地詩社林立，詩鐘創作早已成為集體、家庭及個人的文化娛樂活動形式，海外華人華僑詩鐘愛好者亦見參與國內詩鐘活動，海峽兩岸時有詩鐘交流。新的詩鐘佳作令人擊節呤賞，歎為觀止。參與詩鐘創作活動，有益於促進大腦思維靈敏度，有益於陶冶性情，有益於提高文化素質，豐富、充實業餘文化生活。本書旨在促使廣大詩鐘愛好者弘揚國粹，使詩鐘活動為社會主義文化的大發展大繁榮增添異彩。

本書所選詩鐘注意對與該例有關的生詞僻典予以解釋說明，盡力掃除閱讀障礙，以適合初中以上文化讀者所需。白化文先生扛鼎之作《閒談寫對聯》一書中，第三章的第三節即談及“詩鐘”、“詩鐘與對聯”，先生預言：“看來，詩鐘復興之日也不遠啦！”本人尚未見有關詩鐘的專著出版，寫作此書有填補空白之意。

​詩鐘例話

一、概述

詩鐘屬於語言學系的一種，是近代人鬥智鬥捷鬥博鬥巧的文字遊戲性質的娛樂活動。詩鐘始於清代中期鹹道間福建八閩地區。詩鐘的名稱不一，《閩雜記》將嵌字格詩鐘名曰“偶句”，分詠格名曰“分曹偶句”。清初，閩人以改律詩絕句而命名為“改詩”，王毓菁《詩鐘話》雲：“閩曰‘改詩’，取古人詩與吾嵌字合者，就其上下句中字，點竄塗抹縮成七字也。”又稱嵌字格曰“折枝”，謂從律詩中摘取一聯，如從樹上摘取花枝。有人認為廣義的“折枝”即是嵌字和詠物詩鐘的代稱。又曰“閹詩”，謂其從格律詩中閹割而來。曰“空詠”，即無主題。曰“戰詩”，以限時作品而決勝負。借唐•白居易詩“寸截金為句，雙鵰玉作聯”曰“雕玉雙聯”。以遊戲時應者須唱答而稱之為“唱詩”。向義《六碑龕貴山聯語•論聯雜綴》：“（詩鐘）又名羊角對者，因求比偶相得，銖兩悉稱也。”“百衲琴”，乃取精去蕪之旨以稱。至於“詩鐘”之命名，清•徐兆豐《風月談餘錄》雲：“構思時寸香系縷上，綴以線，下乘盂，火焚縷斷，錢落盂響，雖佳卷亦不錄，故名曰‘詩鐘’。”

自鹹道以降，集會結社組織詩鐘比賽的活動形式，加上社會名流及文人的組織、參與並推動了詩鐘的發展。詩鐘競技活動始於福建，從福建傳至京師，波及全國。北京聚合了諸如張之洞、瞿鴻禨、楊銳、陳寶琛、文廷式等詩鐘作手，都是大臣名家。道光間閩人曾光澄等在京師成立“荔香呤社”，光緒間陳寶琛、嚴復等組織“燈社”，廣州有“與社”，上海有“江南呤社”，南京有“濱社”、“法社”，蘇州有“折枝呤社”、“寒山社”，常州有“瓊華社”，臺灣唐景崧、丘逢甲也常組織打詩鐘活動。辛亥革命後，北京出現詩鐘熱，成立的“瀟鳴社”、“寒山社”，連梁啟超都名列其中。上海樊園詩鐘活動，聚集了陳三立、樊增祥等同光詩人的主要代表人物，朱汝珍在香港倡組“正聲呤社”，宗威與錢基博共組“萸江呤社”與楊雲史、張君默曹湘衡等人呤詠。詩鐘作品出版的有《燈社呤卷》、《詩鐘說夢》、《詩畸》、《百衲琴》、《湘煙閣詩鐘》等。詩鐘活動主要有聚呤聚唱和散呤聚唱兩種形式。隨著政治和社會大變革，詩鐘活動曾經式微，近年來隨著中華民族文化的日益發展、繁榮，詩鐘之會在全國各地日漸流行。1998年5月中國詩鐘研究會正式成立，會刊《燕山鍾韻》出版發行，會員遍及全國，港澳臺同胞，海外華人華僑，也熱情參與內地的打詩鐘活動。網絡時代的今天詩鐘已成為博客文化的精品之一。

詩鐘創作的大旨有四：一審題，二託意，三選材，四琢對。詩鐘出題通常用抽字及翻書法得題字。鍾題或為一事一物，或為兩物，或兩事，以詠不倫不類之事物為分詠體正宗。出題有所限定，如嵌字體限定唱位，詠物體限定嵌入的字數、唱位、可否相連相對等，作詩鐘時都必須嚴格遵守。據詩鐘上下句限字分類，詩鐘有四言、五言、六言、七言、八言等，古今皆盛行七言詩鐘。據詩鐘創作手法分類，詩鐘有嵌字、詠物和雜體三體。據詩鐘創作形式的實際運用分類，嵌字體的明嵌有正格與別格之分，暗嵌有籠紗與明暗合嵌的晦明二格。詠物體有分詠（含駢體分詠）和合詠二格，分詠與合詠又分詠不嵌和詠並嵌。雜體有刪古格。有人將集句列為詩鐘的雜體，既然嵌字、詠物體諸格皆有集句之作，不妨將集句鍾作各歸其類。近代詩鐘創作主要流派有

二、詩鐘嵌字體

限定上下聯字數的詩鐘稱嵌字體，通常詩鐘作品多為七言，亦有四言、五言、六言、八言、駢體等，則不屬詩鐘正流。限字詩鐘有嵌字體和籠紗體。嵌字又稱嵌珠，“珠”是比喻，其比喻義為往首飾上嵌明珠。所嵌的字是出題時任意選定的，拈出兩個或數個字，稱“題字”，題字通常是從字典之類的書籍中找定。題字為兩個字的一般是一平一仄，即不得相黏。兩個題字是平聲字還是仄聲字，應嚴格依據古代近體詩平則為準。嵌字體有正格、明嵌式和別格之分，嵌字以兩字對嵌為正格，所拈出的兩個題字從一唱至六唱（七唱必須一平一仄）如果是全平或全仄，則用句中“拗救”、“不犯孤平”等辦法補救。嵌字體正格按所嵌題字在上下聯的位置不同有一至七唱，兩個題字對嵌於上下聯第一位的稱一唱，嵌於第二位的稱二唱，以下依次為三唱、四唱、五唱、六唱、七唱。之所以謂之“唱”，是因為評定詩鐘作品等次高聲唱誦名聯名次。一至七唱又依動物的仿體來命名，一唱又稱鳳頂，二唱又稱燕頷，三唱又稱鳶肩，四唱又稱蜂腰，五唱又稱鶴膝，六唱又稱鳧脛，七唱又稱雁足。嵌字正格另有比翼格、上樓格、下樓格。

嵌字體明嵌式是直接將題字嵌入限定的位置，有五言、七言、駢體等明嵌式。

嵌字體別格有魁鬥、蟬聯、雲泥、轆轤、捲簾、鴻爪、鼎足、湯網、雙鉤、鷺拳、勾股、押尾、狗尾、碎錦、雙鉤、流水、四皓、五雜俎、六逸、七賢、八龍、九老等。詩鐘嵌字難穩而易工，直而乏味，曲而無骨，當以氣韻風骨勝。

（一）四言嵌字詩鐘

《華社詩原》碎錦格

華燈社酒；治詩論原。

1934年，何爾賡、陳天尺、陳祖光先生在福州倡為詩原之會，以“華社詩原”作嵌字詩鐘，限四言，不連不對。此為四言嵌字詩鐘。四言，即上下句各四個字。聯中，華燈，光輝燦爛的燈。社酒，為春秋兩次祭祀土地神的社日所釀之酒。治詩，研究詩歌。上下句分嵌題字“華”、“社”、“詩”、“原”，不連不對，合碎錦格。

（二）五言嵌字詩鐘的題字與嵌位

（1）、《月•鍾》一唱

月色耿涼夜；鐘聲疏暮天。

此聯見《雪鴻初集》。佚名作品。此為五言嵌字鍾聯。題字“月”為仄聲，“鍾”為平聲，兩字對嵌於上下句第一字位置，稱“一唱”。縮稱“五一”。題字“月”、“鍾”明嵌於上下聯句首，為五言明嵌式的首嵌。耿，此通“炯”，“光明”之意。此則詩鐘描繪傍晚和月夜的見聞及感覺，靜謐幽眇。

（2）、《碑•紙》二唱

荒碑蝸作篆；殘紙蠹為巢。

《雪鴻初集》載此佚名所作鍾聯。意謂蝸牛爬行在荒廢的石碑上留下的痕跡像篆書，廢紙堆成了蛀蟲的巢穴。題字“碑”為平聲，“紙”為仄聲，題字一平一仄對嵌於上下句第二字位置，稱二唱，縮稱“五二”。五言詩鐘第二至四唱的題字對嵌於上下聯中間，皆為五言明嵌式的腹嵌。此作抒發對置棄物的感慨，是託物抒情。

（3）、《誰•我》三唱

千回誰作嫁；四顧我為峰。

此為中國十大著名畫家之一的範曾先生所撰鍾聯。題字“誰”為平聲，此用以表泛稱。“我”為仄聲，為第一人稱。兩個題字對嵌於上下句第三字位置，稱三唱，縮稱“五三”。上句設問，“千回”表明樂於利人。下句高瞻遠矚，胸襟開闊，氣概非凡。五言詩鐘的第三字要響，所謂“響”是要求所嵌的字在句中要著力、活脫。聯中，“誰”、“我”二題字尤其給力，擲地有聲。

（4）、《畫•生》四唱

眉端纖畫柳；舌底巧生蓮。

《雪鴻初集》載此佚名詩鐘。題字“畫” 為仄聲，花”為平聲，粘後組合成動賓詞組“畫柳”、“生蓮”。兩個題字對嵌於上下句第四字位置，稱四唱，縮稱“五四”。上句說畫柳葉眉；下句謂說話動聽。鍾聯簡明形象。

（5）、《春•血》五唱

慧可殷紅血；易安悽綠春。

《範曾自選集•故園卮言》載此先生鍾聯力作。慧可（487—593）俗姓姬，出家後名神光，北朝高僧，禮菩提達摩為師，為中國禪宗二世祖。“殷紅血”，當指北周建德三年（574）滅佛運動中曾努力保護經像。易安，南宋女詞人李清照，號易安居士。李清照名篇《聲聲慢》詞就有“悽悽慘慘慼戚”句。“悽綠春”，反映李清照晚年詞作沉鬱悲涼，流露國破家亡之痛。此則詩鐘融入作者情愫。兩個題字對嵌於上下聯第五字位置，稱五唱，縮稱“五五”。題字對嵌於上下聯末尾，為明嵌式的尾嵌。

（三）、六言嵌字詩鐘的題字與嵌位

《俱•各》五唱

江涵雁影俱秋；戶接雲根各天。

此為佚名所撰六言嵌字鍾聯，上下句皆六字，對嵌題字“俱”與“各”。上句描繪秋天雁從江面飛過的情景，下句描繪雲天戶外壯闊景觀。“涵”，包容。戶，門。雲根，雲生處。題字“俱”為平聲，“各”為仄聲，對嵌於上下句第五字位置，稱五唱，縮稱“六五”。“俱”、“各”二題字使上聯描繪的上下景觀相互映襯，下句所描繪戶外天地尤顯曠邈，嵌字稱題。六言嵌字詩鐘流傳甚少，僅錄此例。

（四）、七言嵌字詩鐘正格

1、題字與嵌位

（1）、《投•果》鳳頂格（投臣-果子）

投臣戰慄蕭琛伏；果子堆花趙構餐。

宗威《詩鐘小識》有清末民初官吏、文人李嶽瑞所撰鍾聯。上句中，南朝•梁•蕭琛（478—529）與梁武帝蕭衍等為“西邸八友”，一日，他醉伏御筵，梁武帝以棗投之，蕭琛取慄擲帝曰：“陛下投臣以赤心，臣敢不報之以戰慄。”投，即“擲”。臣，此為蕭琛自稱。戰慄，發抖；恐懼。“報之以戰慄”，表白對梁武帝的敬畏之情。下句中，趙構（1107—1187）宋朝皇帝，廟號高宗。下聯說南宋大臣、大將張浚勸宋高宗加餐事。張浚（1097—1164），字德遠，漢州綿竹（今四川綿竹）人。歷任樞密使、右相，力主抗金，屢敗金兵。餐，此作動詞，意為“加餐”，表示勸宋高宗保重身體。聯中題字“投”為平聲，“果”為仄聲，對嵌於上下句第一唱位，稱鳳頂格，又稱鶴頂、虎頭、冠頂、冠頭格。亦稱“一唱”，縮稱“七一”。題字對嵌於上下聯句首，為明嵌式首嵌。上句嵌題字“投”，下句嵌題字“果”。上下聯皆以果品關聯，尤妥帖。

（2）、《投•果》鳳頂格（果塞鼻-投傷齒）

果塞鼻嘲王廁棗；投傷齒愧謝鄰梭。

《詩鐘小識》有宗威所撰鍾聯。上句嘲王敦上廁所食用幹棗事。王，指西晉大臣王敦（266—324）字處仲，琅邪臨邑（今山東臨沂北）人。官至鎮東大將軍。王敦上廁所，見廁所內有幹棗，以為上廁所也可食用幹棗，不知道廁所設有幹棗是用來塞鼻以免臭味刺鼻。下句切謝鯤鄰女投梭傷齒事。謝鯤（280—322）字幼輿，陳國陽夏（今河南太康）人。西晉官吏。上下句皆用晉事。嵌字詩鐘一唱至七唱的題字嵌位可以上下句互換，此則詩鐘上句嵌題字“果”，下句嵌題字“投”，嵌字了無痕跡。

（3）、《既•不》鳳頂格

既白鶴猶來赤壁；不前馬亦度藍關。

詩鐘名家樊增祥撰此鍾聯。既白，已經天亮。宋•蘇軾《前赤壁賦》：“相與枕藉於舟中，不知東方之既白”。藍關，即藍田關，在長安附近的藍田縣境。唐•韓愈《左遷藍關示侄孫湘》詩：“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”。韓愈因諫迎佛骨事貶為潮州刺史，赴任途中作此詩，流露英雄失路之悲。句中，題字“既”、“不”皆為仄聲，且皆為虛字，因對嵌於上下句首字，七言詩鐘“第一、三、五”字平仄可不論。題字“既”、“白”對嵌於上下句首字，為鳳頂格。

（4）、《雪•珠》鳳頂格（集句）

雪膚花貌參差是；珠箔銀屏迤邐開。

有人出“雪”、“珠”二字為題，請蘇堪作詩鐘，蘇堪應聲呤此佳作。上下句皆集自唐代詩人白居易的《長恨歌》：“中有一人字太真，雪膚花貌參差是”、“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開”。雪膚，皮膚像雪一樣白。花貌，容貌如花一般美麗。題字“雪”為仄聲，“珠”為平聲。此則詩鐘描繪美女的容貌及陳設之豪華，讓人想象宮廷的奢靡。

（5）、《柳•邊》燕頷格（獨柳-半邊）

獨柳體風楊素弱；半邊顱月建文偏。

《詩鐘小識》載此吳桐鴛所撰鍾聯。上句化用楊素“柳條通體弱，獨搖不須風”語。楊素（？—606）字處道，弘農華陰（今陝西華陰）人。隋朝大臣。官拜司徒、楚國公。下句中，明建文帝朱允炆顱頂頗偏，太祖朱元璋撫摸他的頭頂說：“半邊月兒。”“半邊顱月”即指此。題字“柳”為仄聲，嵌於上聯，“邊”為平聲，嵌於下聯，兩個題字對嵌於上下句的第二字位置，稱燕頷格，又稱葉底格。亦稱“二唱”，縮稱“七二”。七言嵌字正格二至六唱的題字對嵌於上下聯中間，又稱明嵌式的腹嵌。

（6）、《柳•邊》燕頷格（梅邊-楊柳）

梅邊白石吹寒月；楊柳屯田唱曉風。

《詩鐘小識》載此陳公俌詩鐘閩派代表作。上句中，白石，宋代詞人姜夔（約1155—約1221）字堯章，號白石道人，鄱陽（今江西鄱陽）人。上句融入姜夔詞《暗香》（仙呂宮）“舊時月色”、“梅邊吹笛”、“又片片吹盡也”句意。下句中，屯田，宋代詞人柳永（987—1053）字耆卿，崇安（今屬福建）人。官至屯田員外郎，世稱柳屯田。其《雨霖鈴》詞有“楊柳岸，曉風殘月”句。上下句皆寫景，宗威以為此作句調秀豔絕倫。上句第二字位置嵌題字“邊”，下句第二字位置嵌題字“柳”，合燕頷格。燕頷格的平仄二題字可於上下聯中位置互換。

（7）、《子•魚》燕頷格

燕子不歸春寂寂；鯉魚無信路迢迢。

《閩雜記》作者施鴻保在閩期間撰此鍾聯。燕子南歸為春天到來的物候，屆時“不歸”，遲到的春天氣氛使人感到冷靜、落寞。“鯉魚無信”，指“鯉魚風”，為信風，《文選》李善注引《提要錄》：“鯉魚風，九月風也。”一說風在春夏之交，《石溪漫志》：“鯉魚風，春夏之交。”鯉魚風，亦為物候，“無信”，謂其未按時到來。“路迢迢”，是行人的感覺，旅途是那麼漫長。此聯以物候描述感覺，直抒胸臆。題字“子”為仄聲，為虛字，“魚”為平聲，為實字，對嵌於上下聯第二字位置，為燕頷格。

（8）、《來•者》燕頷格

飲者留名惟李白；飢來驅我學陶潛。

戲曲作家羅惇曧撰此鍾聯。上聯說李白嗜酒豪飲。飲者，嗜好飲酒的人。李白《將進酒》詩：“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”上聯融入此詩意。下聯說願學陶潛面對困厄的生活態度。東晉詩人陶潛的《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》：“夏日長抱飢，寒夜無被眠”句，《乞食》詩：“飢來驅我去，不知竟何之”，都反映了他晚年生活窘迫，使人感覺到陶潛為人的真率和“憂道不憂貧”的精神境界。“我學陶潛”即學他坦蕩磊落的心靈境界。題字“來”為平聲，是實詞，“者”為仄聲，是虛詞，兩個題字分嵌於上下聯第二字位置，為燕頷格。

（9）、《女•花》燕頷格（集句）

素女青娥俱耐冷；名花傾國兩相歡。

《閩雜記》有此佚名所撰鍾聯。上句集自唐代詩人李商隱《霜月》詩。素女青娥，《淮南子》高誘注：“青女，青腰玉女，主霜雪也。”素娥，嫦娥，月色白，故曰素娥。下句集自唐代詩人李白《清平調詞三首》其三。名花，此指牡丹花。傾國，絕色女子。此指楊貴妃。李延年《佳人歌》：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。”題字“女”、“花”對嵌於上下句第二唱位，為集句嵌字燕頷格。此則詩鐘為集不同詩人的詩句，如天造地設。

（10）、《老•桃》鳶肩格

詩人老屋茅都破；漁父桃源棹竟回。

《絜園詩鐘》有此蔡乃煌所撰鍾聯。上聯切唐代杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》，詩人，即指杜甫。聯句反映詩人杜甫的生活窘境。下聯切東晉文學家、詩人陶潛的《桃花源記》。武陵漁父發現了“桃花源”。棹，划船的工具。此指代“船”。題字“老”為仄聲，是虛詞，“桃”為平聲，是實詞，兩個題字對嵌於上下聯第三字位置，為鳶肩格，又稱鹿頸。亦稱“三唱”，縮稱“七三”。“老屋”與“桃源”兩種截然不同的境況，對比強烈。

（11）、《官•座》鳶肩格

何遜官梅詩興動；孔融座客酒狂多。

《逸梅雜札》記此戚牧所撰鍾聯。上句說何遜故事。南朝梁詩人何遜（？—518），字仲言，東海剡（今山東剡城）人。以能詩稱著，有《早梅》詩，清•江昉刻《何水部集》於此詩之下注：“遜廨舍有梅花一株，日夕呤詠其下，賦詩云雲。後居洛思之。再請其任，抵揚州，花方盛開，遜對花盤桓，終日不能去。”聯句化自杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》：“東閣觀梅動詩興，還如何遜在揚州。”下句說孔融好飲事。東漢末文學家孔融（153—208），字文舉，魯國（今山東曲阜）人。官至北海相。“建安七子”之一。性好賓客，曾反對曹操禁酒，頌酒之德。並說“尊中酒不空，吾無憂矣。”題字“官”為平聲，“座”為仄聲，對嵌於上下句第三字位置，為鳶肩格。鍾聯詠名人與“詩”、“酒”，典雅工切。

（12）、《詩•鍾》鳶肩格（集句）

滿庭詩景飄紅葉；夜半鐘聲到客船。

張利春撰此鍾聯。上句集自唐•雍陶《韋處士郊居》詩：“滿庭詩景飄紅葉，繞砌琴聲滴暗泉。”滿院紅葉飄落的情景觸動靈感而引發詩興。下聯集自唐•張繼《楓橋夜泊》詩：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此詩膾炙人口。題字“詩”為平聲，“鍾”亦平聲，七言詩鐘平仄可“一、三、五”不論。兩個題字對嵌於上下聯第三字位置，為鳶肩格。此聯皆集唐詩，為集句嵌字聯。

（13）、《蛟•斷》蜂腰格

射虎斬蛟三害去；房謀杜斷兩賢同。

清末“丁未政潮”後，一日，軍機大臣張之洞宴請袁世凱，酒後打詩鐘，在座的蔡乃煌以此鍾聯奉承張、袁。上句中，三害，《晉書•周處傳》言，晉代陽羨人周處為害鄉里，被鄉人連同南山之虎、水中之蛟合稱“三害”.後周處改過自新並射虎斬蛟，為鄉人除害。此“三害”暗指瞿鴻禨、岑春煊、盛宣懷。在“丁未政潮”中此三人被扳倒。下句中，房謀杜斷，唐太宗時，宰相房玄齡與杜如晦共主朝政，房氏多謀略，杜氏善決斷，故稱。兩賢，此借指張之洞和袁世凱。蔡乃煌以此聯捧得張、袁心花怒放，不久即升任上海道。題字“蛟”為平聲，“斷”為仄聲，對嵌於上下句第四字位置，為蜂腰格，又稱合歡格。亦稱“四唱”，縮稱“七四”。

（14）、《風•轉》蜂腰格（集句）

江流不轉吞吳石；夜月無風出塞雲。

《詩鐘說夢》載此人稱袁世凱智囊的楊士琦所作集句詩鐘。上下句皆集自唐代杜甫詩句。題字“風”、“轉”對嵌於上下句第四字位置，合蜂腰格。上下句皆寫景。“吞吳石”，託物寓意，使人感觸歷史的脈搏。“出塞雲”，牽動著讀者的思緒。鍾聯寄意遙深。

（15）、《天•我》鶴膝格

海到無邊天是岸；山登絕頂我為峰。

沈葆禎任清朝船政大臣期間，公事之餘，喜詩鐘之會，曾撰此鍾聯。大海茫茫無邊，終究有“天”為岸。登山到達絕頂，看似渺小的“我”卻是一座比絕頂更高的峰巒。“無邊”與有“岸”，絕頂不“絕”，聯語口氣雄闊，蘊含相對論哲理，自勉亦勵人奮進，意態不凡。題字“天”為平聲，“我”為仄聲，七言詩鐘上句第五字須用平聲字，不能用仄聲字。七言詩鐘的第五字與五言詩中的第三字一樣，要響。題字“天”、“我”對嵌於上下聯第五字位置，為鶴膝格，又稱合跗格、“五唱”，縮稱“七五”。

（16）、《連•戰》鶴膝格（英倫-巴以）

英倫爆炸連環起；巴以紛爭戰禍頻。

當代方錫珊撰此鍾聯。上聯說英國曾發生地鐵爆炸案等。英倫，即英國。下聯說巴勒斯坦與和以色列頻繁發生武裝衝突。題字“連戰”為人名，曾任臺灣國民黨主席。聯中，“連”與“戰”相對嵌於上下聯第四字位置，為對嵌。對嵌於第五字位置，合鶴膝格。人名嵌於豎行，又稱豎嵌。按從上聯到下聯的順序，人名“連戰”構成順嵌。“英倫”為一個國家的名稱，而“巴以”則是兩個國家的簡稱，“英倫”對“巴以”，是“三腳鍾”。

（17）、《連•戰》鶴膝格（城鄉-道路）

城鄉處處戰高產；道路條條連小康。

當代吳作義撰此鍾聯。此聯說我國改革開放後繁榮興旺景象，並展望美好未來。題字“連”、“戰”對嵌於第五字位置，合鶴膝格。按從上聯到下聯的順序，人名“連戰”構成豎嵌的反嵌。鍾聯立意新，時代感強，催人奮進。

（18）、《奇•態》鶴膝格（集句）

弟兄岑氏奇皆好；秭妹楊家態並濃。

黃紹第在鄂中撰此鍾聯。《詩鐘說夢》謂當時恰有姓“岑”和姓“楊”的兩位貴人在當道，見者遂以為是黃紹第有意為之。其實並非如此。自此聯傳播後，梁鼎芬將黃紹第推為鐘王。此作用“杜詩”對“杜詩”，妙造自然。此聯為集句嵌字，題字“奇”為平聲，“態”為仄聲，對嵌於上下聯第五字位置，為鶴膝格。

（19）、《似•君》鳧脛格

落花時節逢君又；去燕歸來識似曾。

彤士撰此鍾聯。上句化自唐•杜甫《江南逢李龜年》詩：“落花時節又逢君”句。鍾句的“逢君又”是原詩句“又逢君”的顛倒。下句化自宋•晏殊《浣溪紗》詞：“似曾相識燕歸來”句。鍾句“去燕歸來識似曾”是原詞句“似曾相識燕歸來”的錯綜。題字“君”為平聲，“似”為仄聲，對嵌於上下聯第六字位置，為鳧脛格。亦稱“六唱”，縮稱“七六”。

（20）、《東•尾》鳧脛格

眾山一覽惟東岱；大海能容有尾閭。

《詩鐘說夢》錄此周登皞所撰鍾聯。上聯融入唐•杜甫《望嶽》：“會當凌絕頂，一覽眾山小”詩意。杜甫登泰山遠眺，發出“眾山小”的感慨，化用《孟子•盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”語。東岱，即東嶽泰山。《風俗通•山澤》：“泰山，山之尊者。一日岱宗。岱者，始也；宗者，長也。”“故為五嶽之長”。下聯謂海納百川有容而成為水的歸宿處。尾閭，古代傳說中海水歸宿之處。《莊子•秋水》：“天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛。”尾，指百川之下；閭，指水聚之處。題字“東”為平聲，“尾”為仄聲，對嵌於上下聯第六字位置，合鳧脛格。

（21）、《足•之》雁足格

亭館春深花睡足；池塘煙重柳眠之。

清•陳春祺撰此鍾聯。上聯中，亭館此指唐宮內沉香亭。春深，點明季節。花睡，《太真外傳》：“上皇（唐明皇）登沉香亭召太真妃子（楊玉環）。妃子時卯睡未醒，命高力士從侍兒扶掖而至，上笑曰：‘豈是妃子醉，直海棠睡未足耳！’”下聯中，煙，指水氣。柳眠，《三輔舊事》：“漢苑中有柳狀如人形，號曰人柳，一日三眠三起。此聯借景詠人，別有機杼。七言詩鐘雁足格的仄聲題字必須在上聯，平聲題字必須嵌下聯，兩個題字對嵌於上下聯第七字的位置不能倒置。題字“足”為仄聲，為實詞，嵌上聯，“之”為平聲，是虛詞。此聯為雁足格，又稱坐腳、魚尾、鳳尾、脫靴格。亦稱“七唱”，縮稱“七七”。題字對嵌於上下聯句末，為明嵌式的尾嵌。

（22）、《滿•牆》雁足格

春色江南知綠滿；秋宵銀漢比紅牆。

《詩鐘小識》有此邵瑞彭所撰鍾聯。上聯化用宋•王安石《泊船瓜洲》詩：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”句中，一個“滿”字，經反覆修改而定。洪邁《容齋續筆》卷八：“吳中士人家藏其草，初雲‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰‘不好’。改為‘過’，復圈去而改為‘人’，旋改為‘滿’；凡如是十許字始定為‘綠’。”聯句切王安石工於煉字。下聯化用唐•李商隱詩“本來銀漢是紅牆”句。銀漢，天河。銀河。鍾句寫景絢麗，嵌字妥貼自然。

（23）、《漠•班》雁足格（集句）

一去紫臺連朔漠；幾回青瑣點朝班。

佚名撰此鍾聯。上聯集自杜甫《詠懷古蹟》之三。紫臺，帝王所居。猶紫宮。此指漢宮。朔漠，北方沙漠之地。詩中借指匈奴。下聯集自杜甫《秋興八首》之五。青瑣，漢代宮門鏤刻連環紋，塗以青色，稱青瑣。此用以指代宮門。點，謂傳點。朝班，即上朝時依職分和品位排列之次序。題字“漠”為仄聲，“班”為平聲，對嵌於上下聯第七字位置，為雁足格。此聯集句嵌字，天衣無縫。

（24）、《路•為》下樓格（為國-路人）

為國捐軀真可敬；路人側目實堪羞。

現代詩人陳隆恪抗戰期間一家避難江西萍鄉，其《四照閣詩集•趣餘錄》有與妻子俞徽、女兒陳小從所作詩鐘。茲錄陳隆恪所作《路•為》一至七唱，為七言嵌字詩鐘下樓格，即拈一平一仄兩個題字限作一套從一唱至七唱的詩鐘，稱“連環唱”，因依次從一唱至七唱，如沿梯下樓，故稱“下樓格”。反之，如依次從七唱至一唱，似沿梯上樓，則稱“上樓格”。此為《路•為》一唱。上句對為國捐軀的英烈表崇敬之意。下句表白對被路人怒恨者的看法。路人，路過的行人。側目，猶怒目而視。聯中，題字“路”是仄聲，“為”是平聲，對嵌於上下聯第一字位置，為下樓格“一唱”。

（25）、《路•為》下樓格（正路-無為）

正路不由君子戒；無為而治道家尊。

上聯強調人生應走正道。由，經歷。君子，此指道德高尚的人。戒，戒除。下聯說道家尊奉“無為而治”。無為而治，國家的統治者不必有所作為便可治理國家。此是春秋末年思想家、道家創始人老聃的政治理想。聯中，題字“路”、“為”對嵌於上下聯第二字位置，為下樓格“二唱”。

（26）、《路•為》下樓格（人間-天下）

人間路窄冤家遇；天下為公大道行。

上聯感慨世事。意謂人間路狹，仇人或不願相見的人偏偏在狹路上相遇，令人來不及迴避。冤家，指仇人或不願相見的人。下聯化用《禮記•禮運》：“大道之行也，天下為公。”天下為公，不把君位當作一家的私物。大道，道之廣大而不偏私。道，政治主張或思想體系。行，通達天下。舊民主主義革命時期，孫中山借用來作為對“民權主義”的解釋，意思是政權為一般平民所公有。題字“路”、“為”對嵌於上下聯第三字位置，為下樓格“三唱”。

（27）、《路•為》下樓格（巧婦-漁人）

巧婦難為無米炊；漁人迷路有花流。

上聯引用俗諺，比喻在不具備先決條件的情況下難以辦到所要求辦的事。下聯描述晉• 陶潛《桃花源記》的情景。漁人，指《桃花源記》中的武陵捕漁人。迷路，《桃花源記》：武陵太守派人隨漁人同往尋桃花源，“尋向所志，遂迷不復得路。”題字“路”、“為”對嵌於上下聯第四字位置，為下樓格“四唱”。

（28）、《路•為》下樓格（萬里-一春）

萬里煙塵路人哭；一春風雨為誰忙？

上聯描述舊社會戰禍造成的悲慘境況。萬里，極言所涉及地域之廣闊。煙塵，此指戰爭。煙，烽煙；塵，戰場上揚起的塵土。路人，此指在路上躲避戰禍的難民。一個“哭”字，遭遇悲慘。下聯訴說舊社會民眾生活的艱辛。一春，指一年。風雨，既指自然界的風雨，又借指生活中遭受的艱辛。“為誰忙”的發問，道明勞動所得被侵佔的辛酸。題字“路”、“為”對嵌於上下聯第五字位置，為下樓格“五唱”。

（29）、《路•為》下樓格（旅舍-侯門）

久居旅舍難為客；一入侯門嘆路人。

上聯訴說在外飄泊的困惑。久居旅舍，點明離家在外為時不短。常言道：“在家千般好，出門半朝難”，客居的諸多難處，不言而喻。下聯慨嘆趨炎附勢者背棄交誼。侯門，舊指顯貴之家。聯句化用崔郊《贈去婢》詩：“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”句意。題字“路”、“為”對嵌於上下聯第六字位置，為下樓格“六唱”。

（30）、《路•為》下樓格（山窮-地老）

山窮水盡疑無路；地老天荒卻有為。

上聯化自宋•陸游《遊山西村》詩：“山重水複疑無路”句。聯句意謂山和水都到了盡頭，令人懷疑前面再沒有路可走。比喻陷入絕境。下聯強調當有所作為。地老天荒，比喻時代久遠。“卻”字一轉折，強調人當“有為”，催人進取。題字“路”、“為”對嵌於上下聯第七字位置，為下樓格“七唱”。上樓格諸例從略。

（31）、《後•環》燕頷格

劉後村詩矜骨格；魏環極學契心傳。

潘譜琴撰此鍾聯。上句說劉後村詩風。南宋詩人劉克莊（1187—1269），字潛夫，號後村居士，莆田（今屬福建）人。矜，顧惜。骨格，此指詩的風骨。下句說魏極環問學。魏象樞（1617—1687），字極環，號庸齋，清山西蔚州（今山西蔚縣）人。素治程朱理學。契，投合。心傳，佛教禪宗稱以心傳心，此喻指理學精微法則的傳授。題字“後”、“環”對嵌於聯中第二字位置，合燕頷格。眼字“劉後村”、“魏環極”分別嵌於聯中，為橫嵌。嵌眼字的位置在聯首，為首嵌。又為人名對的字號對。

（32）、《川•獨》鶴膝格

府廳舊志川沙考；邊境雄關獨石名。

《樊園五日戰詩記》有此黃樓所撰鍾聯。聯中，題字“川”、“獨”對嵌於第五字位置，合鶴膝格。府廳，舊時行政區劃。志，此指地方誌。川沙，縣名。在上海市東部。清置川沙廳，1912年改縣。考，研求。獨石，即獨石口，在河北赤城北，為外長城南北的交通要口。眼字“川沙”、“獨石”分嵌於本聯句間，為腹嵌。“川沙”、“獨石”又為地名對。

（33）、《燈•寶》鶴膝格

醫方搜到燈籠草；佛界開來寶相花。

丘逢甲撰此鍾聯。聯中，題字“燈”、“寶”對嵌於第五字位置，合鶴膝格。“燈籠草”，以其果實像燈籠而得名，為中草藥。“寶相花”，花名。亦是雕刻繪畫的一種文飾。眼字“燈籠草”、“寶相花”分嵌於本聯的句末，為尾嵌。“燈籠草”、“寶相花”又為實名對。

​注：未完待續，喜歡的詩詞愛好者請收藏轉發

閱讀更多 一抹流雲12345 的文章

關鍵字: 例話 旁枝 丘逢甲