以典入詩，是歷代詩人常用的表現手法。凡詩文中引用過去有關人、地、事、物之史實，或有來歷有出處的詞語、佳句，來表達詩人的某種願望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱“用典”。
用典也是詩歌的一種修辭手法，可避免一覽無餘的直白，還可給讀者在詩行間留下聯想和思索的餘地。因為這些原則，詩歌用典也成為文學常識中常考的考點。近三年，國考常識已考查三次。下面將為您總結十大常見典故。
1、投筆：
《後漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來“投筆”就指棄文從武。
如：辛棄疾《水調歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。
2、長城：
《南史 檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。後來宋文帝藉機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”後來就用“萬里長城”指守邊的將領。
如：陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭：
《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業。
如：王昌齡《從軍行》“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”《塞下曲》李白“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。”
4、折腰：
《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，後來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。
如：李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”
5、化碧：
《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。
6、鴻雁：
《漢書•蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用“紅雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。
如：晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。”
7、尺素：
古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。後來“尺素”就用作書信的代稱。
如：秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”
8、青鸞：
《山海經》載，西王母每次出行，都先讓一隻青鸞報信。後人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。
如：李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
9、雙鯉：
如代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後來即以雙鯉借代遠方來信。《敦煌曲子詞•魚遊春水》：“鳳簫聲絕沉孤雁，望斷清波無雙鯉。雲山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。李商隱《寄令狐郎中》；“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。
10、五柳：
陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。後來“五柳”就成了隱者的代稱。
如：閱讀王維《輞川閒居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。”
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