壹
拖延、偷懒，是我们很多人都有的通病。
失去之后才懂得珍惜，是后知后觉。
在人生这条通道上，有时候，因为你一个小小地偷懒的念头，没有完成的心愿，一转眼就没有机会了。
前几天乘电梯的时候，听到一个年轻的菇凉跟身边的家人说:
“周一的时候，家家（外婆）跟我说想吃江汉路一家的蛋糕。我跟她说星期天给她送过去。没想到，家家昨天就走了。”
望向女孩的时候，她眼里噙满了泪水，身体不停的抽搐着。
早上出门时，楼下走道两旁摆满了花圈。
心里突然就沉了一下，心情也跟着不好起来。这是哪家的家人西游去了？
我们总以为，有些事过几天再做也行，有来日方长的美丽愿望。
可，时间挤一挤还是有的。哪怕真没有时间亲自送，现在外卖和快递如此发达，同城最慢一天可达，最快30分钟。
只是我们太懒了，给自己找所谓来日方长的借口，殊不知没有来日了。
很多时候，我们都以为来日方长，就如同嵇康在死前感慨：袁孝尼一直想学习《广陵散》，我以为来日方长，一直执意不肯教他，而今我这一走，《广陵散》从此绝矣。
贰
没有下一次，只有当下
有一次苏格拉底把自己的弟子带到一片麦地旁边，对弟子说：“你们在这片麦地中站到最大的那颗麦穗，然后别回头，一直走出去麦田。”
苏格拉底语音刚落，弟子们就出发了。在寻找麦穗的过程中，弟子看到更大的麦穗，便把手里的丢掉。
于是，到了麦田的尽头，弟子们却两手空空，心情非常失落。
落日的光辉照在金灿灿的麦田上，沉重的麦穗把麦秆压弯了腰，弟子们感到那是麦穗在嘲讽自己。
在生活中，总觉得下一次是最好的，便时常变换自己人生的方向，总觉得下一次更好，但不知没有下一次了。
我们应该把握当下，活在当下，在人生的麦田中，捡到那一棵属于自己的麦穗。
我想到很久以前的一首歌，歌词是这样的:
我想去桂林呀我想去桂林
可是有时间的时候我却没有钱
我想去桂林呀我想去桂林
……
总想着时间很葱郁，等我们怎么怎么样了，到了一定的级别或是一个点的时候，才可以去做。可惜，时间不等你，没有下一次。
叁
珍惜当下，才是重点
《杂譬喻经》里有这样一个故事。
有一位贤明的人，一向奉持佛法，精进不懈怠，后因寿尽，得病而亡。他的妻子伤痛悲切，自是不在话下。
妻子虽然悲痛，还是遵照礼法，将丈夫的尸骨火化、埋葬。丧事既毕，妻子还是不能稍抑悲痛，而且废忘经典、佛法，甚至连佛龛前的香灯都不再点燃，只全心全意的在烹宰牲畜，设肴馔、置酒食，在丈夫的坟前，悲泣哀号。
这位贤者，因生前奉持佛法，死后生天，他以天眼，遥见妻子的哀伤、愚痴不可名状，反觉好笑，而发怜愍之情。
于是，贤者化成牧童，在坟边牧牛；忽然，牛竟猝死，牧童在旁，号哭后，接着便去割草，拿到死牛前，大声叫牛吃草，死牛如何吃呢？牧童于是又打、又喊、又哭的不停的推着死牛。
对于牧童怪异的行径，坟冢附近的人全都聚集来看，当然，贤者之妻也走近来看，其中有一人，笑着问牧童：“你是谁家的孩子呀？牛死了，该回去告诉你家人，在这儿哭有什么用？牛死了怎会知道呢？”
“我可不愚笨啊！牛虽死了，还在这里，我犹有指望，不像她！”牧童一指贤者之妻，继续说，“丈夫老早就死了，还天天买酒设肴，到这儿号哭，他已化焦了的骨骸，又怎么会知道呢？”
贤者之妻闻言，心里正自惊诧，牧童又说：“我原是你的丈夫，生前因奉持佛法，故已生天界，而今特来度化你啊！”
说完，牧童恢复他原来的天身，隐向天空时，又说：“你要像我一样，精勤修持，增进道业，不要再浪费时间呀！”
贤者之妻闻言，心开悟解，回家后，便不再号泣、不再忧愁，而一心精持五戒，注重德行，广行布施，赈济贫病无依者。
这才使她世寿尽时，也得以往生天道。
珍惜当下的时光，才是重点。
肆
当下以及现在，才是未来
我看过复旦大学教授陈果的一段视频，她说：
很多时候，我们总是把太多的关注点放在未来。好像你的今天都是为未来牺牲，你的今天所做的一切都是在为未来做打算，都在为未来做准备，都在为未来做计划。所以，你的今天一直是被你忽略的。然后你的关注点永远在未来，但有没有考虑什么叫未来？永远不来的才叫未来。实实在在的、真实的是当下，是现在。
关于幸福以及如何过好一生，陈果说：
幸福是把握当下的此时此刻，过好实实在在的当下，才是未来每一天的幸福。
真心诚意对待此时此刻，每一个此时此刻积累起来就叫人生。所以用心对待每一个此时此刻,你就等于诚心诚意地度过了一生。
正如她说的，我们真的是本末倒置。
我们真的应该好好地活在当下，好好的享受这个此时此刻；好好的用心地对待眼前的这个人、手中的这件事、当下这一刻的生活。然后未来就是由每一个当下延续出来的那一个时光，它不会错到哪里去的。
借毛泽东的一句话，你我共勉：
多少事，从来急；天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕。
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