原文：又須八卦中分，不成一例而論。卦吉而爻象又吉，禍害終無；卦兇而識兆又兇，災殃難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主悲啼滿室。其人憂終是為憂，其人喜還須有喜。故當觀色察形，以為決定斷心。其或者鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會客宴酣。
原文：欲知應在何日，須觀爻象值數。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遙近克應，以斷得實之相期。應遙，則全卦相反；應近，而各時同斷。假若天地否卦，上天一而下地八；設若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，誠無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應，仍驗之有準。鵲噪而憂色已經動，鴉叫而禍事未來。牛羊豬犬，日晨不見，金日遇之，六畜有損。木日見豬養豬，必成。庚日見雞叫，丁日見羊過，此乃兇刃之殺。己日值馬來，壬日豬過，此皆食祿之兆。見吉兆而百事利市，逢兇讖（chen）而諸事障礙。或者若求財問利，須憑克應。以言櫃箱為躲財之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成。遇刀刃劍具之器，損而有利。
梅花易數：求財問利，須憑體用克應，日辰之扶抑
劉恆註解：又須依八卦易理而分，不可執一而論之。卦象吉而爻象又吉者，終久平安無憂；卦理兇而爻象又兇，則災殃難免；見披麻戴孝之景，必然有孝服臨身；見持杖號哭者，必應家小悲啼滿室；其人如有憂，則終有憂患之事；其人喜樂，則終有餘慶。故應當觀色察形，以之決定卦象；如見鼓樂喧天或者聲音嘈雜，或見酒宴器皿，則斷為婚姻嫁娶，或者會客飲宴之事。
劉恆註解：欲知應在何年何月，須看爻象八卦之數。巽卦四數，坤卦二數，坎卦一數，震卦三數，乾卦六數，兌卦七數，離卦九數。再論遠近克應，以斷實際成敗應期。應期之遠近，全在求測者意之所向，例如少年問功名，則應在遠，今日卜災星，則應在時日。
假若卜得天地否卦，上卦乾一，下卦坤二；如卜得澤火革，上卦兌七，下卦離九。依此而推之，則百無一失。人的行為表現與物象的顯現，可以俱卦理而推之，及鳥獸動變之應，仍然準驗。聽聞鵲鳥鼓譟，而應之以憂色，烏鴉鳴叫而應之以禍事將臨；
牛羊犬豬之畜，以日辰五行而論。庚辛金日，則六畜有損；甲乙木日，而六畜必成，蓋因庚辛為萬物所終，甲乙為萬物之始；豬五行為水，甲乙日見，水木相生，壬癸日見為比和，應吉者而養豬有成；
雞五行屬水，庚辛日見之，金水相生；羊五行屬火，丙丁日見之比和；馬五行屬火，戊己土日見之，火土相生；吉凶依卦之旺弱，月建之深淺，具體依體用作用決之。見吉兆而百事順利於財利，見凶兆而諸事障礙。
或者求財問利，須憑體用克應，日辰之扶抑。蓋以箱櫃為存儲，算盤論節制計數。逢金帛寶物之類，問財有成，遇金鐵刀劍肅殺之器，則損失有餘。但必看卦象以斷，不可執一，不可依主觀好惡而斷，萬事不離卦理。逢財而有財，無財而有利。
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