佛陀在未证道之前就途经王舍城，摩羯陀国毗婆娑罗王和他一见如故，想把王舍城交给佛陀来共同治理，佛陀拒绝了他的好意，于是他和佛陀约定悟道后来到王舍城接受他的供养。作为佛陀最为重要的两位国王施主之一，频婆娑罗王对佛陀弘法的支持是不遗余力的。他、他的夫人韦提希，还有把他囚禁起来的儿子阿阇世，以及他的另外一个儿子大医师耆婆都是佛经中经常出现的人物，很多佛经故事也和他们相关。佛陀初转法轮后首先行化的大城即是王舍城。
在王舍旧城东面的灵鹫山（佛经中称之为耆阇崛山、灵山），位于古印度摩揭陀国。二十世纪，英国考古学家康林罕据《大唐西域记》、《法显传》等典籍的记载推定，灵鹫山坐落印度恒河平原、比哈尔邦那兰陀和菩提伽耶之间，是佛教的圣地。当年佛教始祖释迦牟尼在鹿野苑初转法轮之后，与弟子来到这里。佛教经典中大名鼎鼎的灵山，其实很不起眼，只是一座高不过数百米的黑色山峰，岩石裸露，无繁密树林，只点缀着一些低矮的杂树。因山顶有巨石矗立，形似鹫首，故得名。
相传，释迦佛游化于印度各国，经常出入于摩揭陀国。在国都王舍城外的灵鹫山，佛教中极为重要的《法华经》、《大般若经》、《佛说法华三昧经》、《心经》等重要的大乘经典，净土宗的根本经典《无量寿经》，《观无量寿经》都是佛陀在这里宣讲的。而作为禅宗缘起的世尊拈花，迦叶微笑的禅门“拈花微笑”的公案，也源流于此。
中国古代东晋高僧法显大师、大唐高僧玄奘大师、义净法师等都先后来此参拜，并做详细记录。这些记录，为今日佛教史的考证提供了重要资料。
俗话说：“佛在灵山莫远，灵山就在汝心头”。人们把“灵山”比喻为佛陀宣说大乘经典的宝殿，是历来诸佛贤圣的住处。佛陀乐居山中，与大比丘众万二千人共住，宣说佛法妙义，而非普通凡人所能到达的地方。
通往灵山的石阶，频婆娑罗王为闻法之故，曾大兴工程，自山腰至山顶，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长约三公里。
灵鹫山不高，可以徒步直接走上去，也可以先坐观光缆车到达说法台附近
通往平台的崎岖山路上还建有一座石桥，桥头立有“灵山桥”石碑。山坡旁石窟很多，都是当年众僧居处修行所在。
阿难尊者禅修洞
“此景决非人间有，不是天景胜天景。”
灵鹫山山名之由来，一说以山顶形状类于鹫鸟，另说因山顶栖有众多鹫鸟，故称之。 灵鹫山又名耆阇崛山，‘耆阇’为鹫之一种，羽翼稍黑，头部呈灰白色，毛稀少，贪食腐肉。据《玄应音义》卷七所述，此鸟有灵，知人死活，人欲死时，则群翔彼家，待其送林，飞下而食，故号灵鹫。《大智度论》卷三对此事曾有二说，一说山顶似鹫，王舍城人见其似鹫，故共传言鹫头山；一说王舍城南尸陀林中有死尸，诸鹫常来啖食，食毕即还山头，时人遂名鹫头山。
灵鹫山与中国还有一段渊源。中国杭州灵隐寺后面有一座飞来峰，亦叫灵鹫峰，关于此山的名称由来，相传东晋时，印度高僧慧理来杭州，看到这山千洞百孔，怪石嶙峋，和故乡的灵鹫山形貌相似，就说这是从印度飞来的，始而得名。
这里就是《西游记》中常提到的“西天灵山”，玄奘在《大唐西域记》中描写灵鹫山的景色时写道：“接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色”。
当时佛陀在此入于甚深光明禅定当中。当佛陀入于甚深禅定中时，观音菩萨也随着佛陀的加持而入于智慧的境界中，观修（行持）并安住于般若波罗蜜多空性之中，观察照见五蕴体性，悉皆是空。于是百千万亿劫难遭遇的《心经》 就在这里诞生！
据说释迦牟尼佛在即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你；但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你！” 可见般若智慧的重要性。
玄奘《大唐西域记》卷九对此山有详细记载（大正51·921a）︰
‘宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山。接北山之阳，孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色，如来御世垂五十年，多居此山广说妙法。频毗娑罗王为闻法故，兴发人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里。中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此徒行以进；一谓退凡，即简凡夫不令同往。其山顶则东西长、南北狭，临崖西埵有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。’
此外，该书亦列举此山附近的多处佛教圣迹，如提婆达多投石击佛处、佛陀与舍利弗等诸声闻入定的石室、阿难遭魔王娆乱之处等。
隋代高僧智者大师，一日诵《法华经》至“药王菩萨品”，忽然进入禅定之境。昔时释迦佛灵山说法的情景，一一在他眼前显现如同今天我们看电影、电视一样。出定后，他感慨道：“灵山一会，俨然未散。”
遥远的灵山，不只呈现在智者大师眼前，更呈现在他心里。
如佛教经偈所说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”
佛在心中，即心即佛；离心觅佛，非心非佛。因此释迦佛说：“如人见性，则如见佛。”
如果能彻见自己的佛性，不再执著于所见的一切事相时，即如置身释迦佛说法的灵山会中。如果能够悟到这一点，自然会明白“灵山非遥，西天咫尺”，更不须远赴西天，跑到印度去寻访灵山。
只是灵山虽然就在每个人心头，又有几人能识。如果能够悟到这一点，人间哪一座山不是灵山？哪一座山，不是释迦佛说法的圣境？
写的是：南无妙法莲花经的汉字
贤志大和尚带领团员们绕塔三圈。
相对于山体动则亿年或数万年而言，2500年也只是瞬间计，因此有理由相信，佛陀当年讲经台依旧。
贤志大和尚带领团员们诵经和打坐。
在灵鹫山西面，连接菩提迦耶和王舍城的公路边上有频婆娑罗被囚禁的监狱遗址，当年频婆娑罗王被儿子阿阇世囚禁于此，由于居高临下的原故，在灵鹫山看频婆娑罗王囚禁的地方非常清晰，他日夜仰望灵鹫山，佛陀为他说法——释尊眉放金光遍照十方，显现十方诸佛的净妙国土。又从口中发出五色祥光，穿透地牢直照频婆娑罗王的头顶，使其虽在幽困之中，却能见到佛陀的慈容，听到释尊演说西方极乐世界——阿弥陀佛净土的种种功德，因为此因缘的激励，在牢房中证得三果阿那含，并成为极乐世界净土法门的缘起。
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