香積寺漫談
胡小兵
我家在香積寺西邊，順著南橫線一路往東，就可以到達了。香積寺是佛教八大祖庭之一，八大祖庭，長安就佔了三座，足可見長安在佛教界的重要地位了，其實，這也不難理解，大唐初年，少林十二棍僧救唐王，一代明君李世民得天下後自然要感念佛家的功德，從此佛家在京師長安乃至全國各地興旺發達也就不足為奇了。
其它幾座祖庭，都去拜祭過了。
對於香積寺，我並不陌生，古今文人騷客描寫香積寺的文章我拜讀了不少。這就更加深了我對香積寺的敬意。坐小車或公交車經過香積寺好幾次，但卻沒有下車，匆匆而過，反倒是騎著電動車，帶著媳婦，悠哉悠哉地一路欣賞沿途的風景，呼吸新鮮的空氣，感受大自然的美好，順臺階而上，過山門，進得寺內，再慢慢地品味香積寺的歷史文化，那其實是一種愜意和美好的時光。
其實，人去寺廟求的是心靈的一份安靜和精神的寄託，尤其是在這熙熙攘攘的經濟社會，為名利你爭我奪，良知和人性逐漸淪落，道德觀念嚴重淪喪的今天，去古剎寶寺，靜靜地感受一下佛家的清淨，感受佛家文化的博大精深，讓心靈得到一番洗滌，再次迴歸人性的本質。
其實，拜佛是在拜自己，佛是人塑造出來了，代表了人類的意志和美好心願。佛靜靜地在那裡待著，接受人們的朝拜，接受人間的煙火，是人給佛渡了光彩的金身，富麗堂皇的廟宇。佛本身幫不了你任何的忙，也幫你解決不了任何的問題，只是人自己把那裡弄得越來越神聖了。
心中有雜念，心中有魔，即使你再怎麼給佛磕頭燒香，再怎麼虔誠，再怎麼給功德箱裡塞錢，也無法改變自己的命運。剛剛落馬的大貪官去佛家聖地尋求佛家的幫助，與大德高僧談經論佛，但佛祖最終還是沒有幫大貪官渡過劫難，自身罪孽深重，誰也救不了他。有來自香積寺方向的歹人、惡人在社區為非作歹，影響極懷，於是，無形中也就降低了人們對佛家祖庭的敬意了，佛祖腳下的人本來都沾盡了佛祖的仙氣，令人高看一眼，然而，其言行卻真實的為佛教祖庭聖地蒙羞。
封疆大吏及至後來官拜中央權勢顯赫，但還是未能逃脫冬窗事發，鋃鐺入獄的境地，何況這些蠅蠅狗狗之輩的小丑呢?
正因為是封疆大史，官拜中央，所以，祖庭方丈才會于山門隆重迎接。如此看來，佛家之人也是趨炎附勢之人。當然，話又說回來，人家畢竟不是等閒之輩，手中握著生殺大權，弄不好定你個非法違建也未嘗不可，所以，修行之人也就不得不委曲求全了。這彷彿也不能怪罪於祖庭的方丈，畢竟權勢還是很有威力的麼！
在西安西大街的城隍廟石凳上休息的時候，偶然聽到一位看似平常，但卻語驚四座的居士的一番話頗有啟發:世上本就沒有神，所謂的神其實是指那些有超強本事，傑出才能，為社會，為民族，為國家做出突出貢獻的優秀人才。紀信當年為救劉邦，被項羽殺害，所以劉邦得了天下後，為感念紀信昔日救命之恩，把紀信封為西北五省總城隍。關羽忠肝義膽，被後人尊稱為武聖人，媽祖當年救助沿海漁民，所以，被沿海漁民敬奉為海神。
古語講，善有善報，惡有惡報，不是不報，而是時候未到。佛家講究清心寡慾，勸人少生貪念，少殺生，去惡欲，講究四大皆空，六根清淨，一心向善。道家講究無為而治，順勢而為，洗心、養性、修身。儒家講究精忠報國，三綱五常，人倫道德，天地君親師，仁義禮智信，是為了維護社會秩序穩定，國家安寧而言的。
所以說天下眾生，名義上說去寺廟拜佛求經，其實，佛在自己心中，自己就是最大的佛，修為是佛心，德性是佛骨，言行是佛表。
胡小兵，陝西長安人，軍旅作家、長安作家協會會員，興隆文學社社長。
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