1987年在濮阳西水坡遗址发现属于仰韶文化晚期的M45，距今约6000年。
一、考古发现
发掘报告称，墓主为一壮年男性，头南足北，高1.84米，墓室的东、西、北三面均向外突出一个小龛，龛内各埋一人，年龄较小，疑为殉人，其中西面小龛内的人骨架为一少女，年龄在12岁左右，头部有刀痕，显然是非正常死亡。
河南濮阳西水坡M45平、剖面图
墓穴南圆北方，墓中没有随葬品，墓主左侧为蚌塑虎图，位于西方，头北背东，墓主右侧为蚌塑龙图，位于北方，头北背西，龙虎均背朝墓主人作行走状，蚌塑三角形图案位居北方，人骨指向东方。
蚌塑龙虎图
与M45同时发现的蚌塑遗迹还有另外两处，它们既表现了各种动物形象，也表现了升天的人物。另有两组蚌图，与M45的蚌图并排成列。
二、学者质疑
学术界曾有不少学者认为西水坡M45存在问题，如言明先生认为西水坡 M45有发掘漏洞，孙其刚先生认为M45的平面关系混乱，墓主周围3具尸体不是人殉，而是独立的墓葬。严文明先生亦认为墓主周围的死者是墓葬，不是人殉，与墓主没有任何关系，但已无法确定打破关系。
发掘者对相关问题予以回应、反驳和澄清。那么，西水坡M45所反映的文化面貌及性质该如何界定呢？
三、学术界争议
（1）墓主是巫师
学术界普遍认为墓主是巫师。
发掘者认为M45的墓主死后有3人殉葬，身侧还有蚌塑龙虎图案，生前权力和地位极高，第二、三组蚌壳图可能是埋葬时举行大型祭祀活动留下的遗存。
巫师
丁清贤等学者进一步推测，认为墓主可能是部落或部落集团的最高军事首长，权力已凌驾于整个氏族之上。方酉生先生亦认同此观点。张光直先生认为M45的墓主是仰韶文化社会中的原始通士或巫师，蚌塑龙、虎、鹿是他能召唤使用并助他上天入地的三蹻的形象。
（2）天文学意义
也有一些学者从天文学角度来解释西水坡M45。如李学勤先生认为M45的蚌塑龙虎图与四象中“青龙”、“白虎”的起源密切相关。
盖天说
冯时先生认为墓室平面模拟了“天圆地方”的“盖天说”宇宙论，第一组蚌图是二分图，第二组蚌图是冬至图，第三组蚌图是夏至图，蚌塑龙虎表现的是四象中的苍龙和白虎。这将二十八宿体系的滥觞期及盖天说的产生年代提前了。
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