起初知道琢木郎村，源於兩年前在網上看到的一張獲得攝影比賽大獎的照片。從此之後便對它有了一個深刻的印象，想著有機會能去看一下這個雲霧繚繞的地方，看看這個南詔王室最後的貴族部落。
2018年，在一個被光影暈染的黃昏，我走進了琢木郎村。
相比雲南的大理、雙廊、束河等古鎮，琢木郎村並不出名，但它的原始生活狀態與神秘性，是前者所不具備的。也正是由於它的神秘性，近幾年吸引了眾多遊客與攝影師踏足此地，我就是其中之一。
琢木郎村是一個千年彝族村落，地處南詔古國發祥地，位於巍山彝族回族自治縣大倉鎮東部山區。
至今仍完整地保留著南詔國時期的彝族原生態文化，積澱著厚重的南詔國農耕文明。其中古舞、古樂、民歌及服飾等南詔遺風仍存，是南詔國僅存的一個王室彝族部落，也是彝族部落繁衍生息的地方。
走進琢木郎村，鮮豔亮麗的彝族服飾引人注目，隨處可見三三兩兩穿著彝族服飾的阿媽坐在門前。她們有的手裡拿著針線做繡花鞋，有的手裡拿著繡布繡花。聽當地人講，琢木郎村的每個姑娘在結婚前都得備上二十多套衣裳，三十多條圍裙和幾十雙繡花鞋。這是一個大工程，很多姑娘從幾歲起就已經著手準備了。
拿個板凳，跟她們坐在一起，想進一步瞭解一下她們的日常生活。由於語言上的障礙，我們不能順利地溝通，但從她們的語言和神情中，能夠讓我感受到她們對手工藝的熱愛以及對外地遊客的熱情。
後來她們想要送我一雙繡花鞋，但我拒絕了。我深知在她們沒什麼收入來源的情況下，一雙繡花鞋對她們來說意味著什麼。現在很多地方都找不到這種一針一線縫製的手工鞋，更何況是有著特殊意義的繡花鞋呢？
在琢木郎村，頭飾的象徵比衣服明顯，彝族婦女可以不穿傳統的服飾，但必須戴上一頂頭飾，本地有“鳥美在羽毛、人美在頭飾”之說。頭飾不僅具有裝飾性，更具有身份代表性。本地人可以通過不同人佩戴的頭飾，區別出這個人的身份、年齡，甚至於他的人生經歷。
除了頭飾，彝族服飾上的花樣也有身份之別，其中最明顯的要數牡丹花，在古老的南詔國，牡丹花代表了高貴、典雅，是王室身份的象徵。
現代的琢木郎村，牡丹花已經融入每一個彝族女性的身上。但仍可以通過一些繡法和顏色來區分不同年齡、身份的彝族女性。新娘服飾上的牡丹花采用的是織花繡，花朵的外圍是橘紅色。已婚女性服飾上的牡丹花采用的是刺繡，花朵的外圍是白色或淡黃色。
琢木郎村是一個崇拜蜘蛛的部落，蜘蛛是琢木郎村的原始圖騰。
據本地人介紹說，之所以崇拜蜘蛛，是因為蜘蛛曾救下了南詔公主的後裔。相傳當時南詔公主的後裔在南詔被滅後，遭到大長和族的追殺，為躲避仇殺走進深山，躲到一個山洞裡。剛一進去，奇怪的現象就出現了。洞的門口爬來了一群密密麻麻的蜘蛛，它們圍繞著洞口結起了一層層厚厚的蜘蛛網。
當追兵趕到的時候，看到洞口有這麼厚的蜘蛛網，看上去就像長期沒有任何動物出入過的樣子，就沒有進洞搜捕，南詔公主的後裔因此逃過一劫，從此改名換姓，在琢木郎村隱居了下來。
走過繡花、繡鞋的彝族阿媽與神秘的蜘蛛傳說，我走進了一座琢木郎村的古老院落。一位年邁的彝族大叔是這座院落的主人，所幸，他會一點點普通話，我們之間進行了一場關於琢木郎村現狀的溝通。
我說：“現在的琢木郎村和我兩年前在網上看到的照片不一樣了，變化很大啊！”
彝族大叔說：“年輕人都出去打工了，不願在村子裡待著，村子裡基本上都是老人和小孩。你看，很多老屋都被拆除翻新了。不過，現在村裡的很多老屋政府都不讓拆除了，要保護起來。但是很多以前祖輩們留下來的習俗已經開始慢慢消失，以後就看不到了。”
彝族大叔說著說著眼眶突然溼潤了，沉默片刻後說道：“我家的老屋都快五百年的歷史了，老祖宗的牌位還在上屋的桌子上供奉著。現在孩子都搬去上面的新屋子了，我不願搬出去，住習慣了，覺得還是這裡好。”
我只是琢木郎村的一個過客，因為一張照片來到此地，無法理解彝族大叔的感情與眼淚。作為一個在城市長大的人，我更加無法理解一座五百年的老屋子對他的意義。
晚上我留在了琢木郎村，這裡的夜晚很靜，但不孤單，因為有偶爾的風聲以及幾聲狗叫陪伴著我，一夜好眠。
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