2006年，我到嵩口镇工作，写了一篇《月洲寻梦》，12年过去了，此梦已圆。千年月洲历经四梦。第一个梦：张膺张賡梦见金甲神人提示，寻得桃花盛开的洲地定居，此乃安身立命之梦。第二个梦：张肩孟梦见神人赋诗：“君见异日拏龙手，尽是寒光阁上人”，遂将读书之处名为“寒光阁”，此乃奋发进取之梦。第三个梦：张元幹“梦绕神州路”，此乃家国情仇之梦。第四个梦就是乡村振兴之梦。历经一个纪，从寻梦到圆梦，我已心满意足。
月洲寻梦又一次来到月洲。己数不清是第几次了。 只要有空，我就或驱车，风驰电掣、穿林过桥地来到这里；或徒步，翻山越岭、披荆斩棘地来到这里。
这里是我祖先弃官隐居、繁衍生息的地方，是人才辈出、灵气涌动的地方，是自然优美、古迹众多的地方。 是我日思夜想、魂萦梦牵的地方！ 我在天际间找寻，欣赏虎、狮、象把口，祥龙腾飞、丹凤朝阳、文峰笔立、马港奔流的地形胜貌；我在桃花溪边倘徉，看柔柔的溪水怎样把成村庄写成一个巨大的“月”字，看静静的古树怎样见证这里的琅琅书声、滚滚车轮、猎猎捷报、橡椽巨篇……
圣君坪，张圣君出生的地方。这个道家闾山派创始人、法主教教主、闽台最大农业神、印度瑜伽传播者、孙悟空原型的出生地，没有香烟缭绕，没有钟磬交响，没有神像大殿，没有信众如云。只有杂草丛生，松柏矗立，鸟语花香，蓝天白云。只身一人静静立着，感觉铺天盖地的紫气笼罩着你，心中灵气汹涌澎湃。抚摸着皮壳粗糙、刻满苍桑的松树，告诉我，你可曾看到一个面黄肌瘦、衣服褴褛，但眼睛灵活、目光坚毅的孩子？他又怎么成叱咤风云、斩妖除魔、显迹遍布、飘洋过海的神仙？参天古树围成一个半圆，形成一个屏障；中间寸草不生；正前方是一座尖峰。听风水先生说，圣君坪后山龙脉从尤溪开始，峰峰绵延，到此九十九峰，加上面前一峰，刚好一百峰。前峰、后峰和圣君坪成一条直线。“前峰后峰，官出三军”。张圣君没有子孙，如有，果真会纵横驰骋神州大地吗？
“蛰尤潭里蛰，潭上风波急；一旦飞上天，鱼虾不相及。”这可是永泰第一个进士张沃七岁时所吟诗句。其二十七世孙恭恭敬敬的把它刻在风景如画的溪边。虽然身处穷乡僻壤，虽然只是黄发儿童，张沃却一鸣惊人，抒发了鸿鹄壮志。在他带领下，月洲共走出了一位状元一个尚书五十个进士。我不禁疑惑，人们对骆宾王七岁之诗“鹅，鹅，鹅， 曲项向天歌， 白毛浮绿水， 红掌拨青波。” 倒背如流，广为传诵；为什么对意境高远、神情超逸的张沃七岁之诗那么生疏呢？ 几步之遥，又有石刻。“月明浪细堪垂钓，泼泼波声有锦鳞。朝野太平多乐事，江湖潇散一闲人。”这是张沃堂侄孙张肩孟退官归隐垂钓诗作。张肩孟当然逍遥了，自己官至朝散郎，父子六人六进士、五子同朝、祖孙三代十八条官带，何等的辉煌，何等的风光！
这里记录了两种声音，两番神貌。一个是前辈，一个是后生；一个是黄发，一个是垂髫；一个抒发雄心壮志，一个表达闲情逸志。这种呼应，这种辉映，这种交融，是多么对称，多么和谐，多么密切！是啊，“取”是一种本事，“舍”是一种哲学。少年要取其丰，舍其不能有；老年要取其精，舍其不必有。 来到了张元幹故居。这是一个什么景象呀！墚腐椽烂，门斜窗掉；瓦片摇摇欲坠，题字模糊不清；几根毛草在飞檐上瑟瑟发抖。这可是宋朝著名爱国词人故居啊！张元幹只两首《贺新郎》，就激励了多少人的斗志，感动了毛泽东、周恩来的情怀；浩荡的《芦川集》和《芦川归来集》是中华民族精神瑰宝。而芸芸后人却保护不好他的故居，任凭风吹雨淋，坍弛倒塌。看着，想着，我感到好羞愧，心被绞得很痛，悲伤得直想哭。
恍惚中，张元幹用满脸的哲思注视后人，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。面对着外族入侵的心灵冲撞，面对后人冷漠的感情伤害，他沉郁、苍凉、豪迈、无奈。他是否还能够，用娴熟、自如、醇烈、铿锵的言词，抒发出极文极武、极壮极悲、极梦极醒的情怀？ 抚摸着残垣断壁，领略着古藤缠绕的金鸡潭和威武庄严的宁远庄、五十堂，踏寻着湮没于杂草丛中的寒光阁、书童屋、碉堡遗址，依稀听见历史深处的倾诉，明显感觉文化骨骼的沉重，隐约看到血雨腥风的惨烈。
月洲，抹着千年的泪滴，揣着废嘘的叹息，背着远古的疑惑，飘着现今的梦想。 今晚，在月渚上、木屋里、书案前、油灯旁，与张圣君、张元幹彻夜长谈。
摄影：黄文浩、叶俊忠、赖泽樟、张培奋等
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