前言
關於意象油畫理論的研究是個學術大問題，今年春節期間寫的這篇個人研究文章，是先開個頭。提出個人的理念以供研究會藝術家們討論，大家參與共同構築意象油畫的理論體系。同時，也殷切期望藝術家們貢獻各自的思想並賦予文字，從不同角度研究意象油畫理論、觀念、方法。
大視野，大奉獻！
一、 中國意象油畫的文化意義
中華文明的初始文化層，其分明的底層密碼沉澱形成“象”，而生成“象”之符號源於人類的“意”。這些人類之初的早期文化遺存，東西方也是相同類似的。（西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫，法國拉斯科洞窟壁畫，肖韋巖洞壁畫，中國新疆一萬年前洞窟壁畫）東西方人類在記錄最原始情感都是通過物象來表達，原始審美的表現原點在“意”上。隨著人類文化心理的不斷變化又產生出不同的文化取向和文明。
在“意”與“象”，“文”與“字”的演變中，中華文明將它極致化生命符號化，成為我們漢民族文化的大容器。
考察中華文化史，甲骨文與象形文字之後的文字演變，中國人視“漢字”為自己的生命符號千古不變。“面向生命，從物出發”——朱良志語，中國人的思維特點是生命之圓融互動，陰陽太極無限。它產生思想產生語言又產生藝術。中國文化通過“象”將人與自然相關聯，“象”是中國文化的觸角和基元，成就了偉大的中華文明。
二十一世紀的中國人，在翻閱自己的文化基因圖譜時，我們會無限驚訝，它的文化基因鏈是如此的環環相扣。從甲骨文到《易經》，《詩經》，《論衡》，《太極圖說》，《文心雕龍》，唐詩宋詞……從老子、莊子、孔子、鬼谷子、張旭、懷素、梁楷、王維、荊浩、范寬、石濤、林風眠、吳大羽、吳冠中、趙無極、尚揚……這樣一條的中華文化流。我們的“文化相”皆生成於斯，世代沿襲發展演變，生生不息。由此而凝聚的中國文化“意象”之學，立定了我們的性格和思維方式與生活方式。中華文明歷史之所以鏈接不中斷，流淌不間歇，是因為我們文化的自信自覺自在心理與強大的文化自尊品格一直生存在我們的文字與藝術中，這是我們最終成就文化大國強國的法器。
面對全球不同文化和西方文化強勢且亂象叢生的當代，我們的人文精神更加彌足珍貴，唯此才能發展自己的藝術語言，才能建立自己的文化藝術圖式才能續中華文化圖譜。所謂當下與未來，一定要既看東方又看西方縱橫的視野，才有未來，才是當下。
優秀的民族強大的國度和令人尊敬的文化藝術是因為它的千古文化傳承，基因純粹，頑強堅守，不斷創造和代有傳人。面臨當下的文化生態，我們深感憂慮。人們議論，中國文化近代沒有文化巨匠，沒有科學偉人產生。審視中國近代科學，哲學與藝術，我們必須承認落後的事實。近代中國人學習西方的油畫，拿回來的被國人追捧的卻是二三流貨色的寫實主義（西方現代藝術的學術理論範圍內，寫實主義已經完成了它的使命，逐漸成為實用主義的手藝）因為清朝、民國、建國初期（1949年到1985年）寫實主義的油畫正符合老佛爺領袖們的政治圖謀。那些代表現代西方真正具有生命力和現代主義的油畫被曲解被排斥（如徐悲鴻不懂馬蒂斯）大好的印象派，後印象派，表現主義等等被拒之被辱之。這一時期的國內藝術理論與批評界基本是文藝為政治打工，理論滯後。美學觀點以朱光潛、李澤厚為主導基本是以馬克思主義哲學為綱，是資本主義社會中早期哲學思想（馬列主義）在中國與毛澤東思想相結合，強調唯物主義，排斥西方如黑格爾、謝琳、尼采、海德格爾等等。甚至到了當代我們也沒有哲學上的建樹，不是民族主義的偏見就是半殖民化論調，根本談不上我們中華文化高度與哲學現代理論。在當代藝術理論上觀念上嚼舌西方，絕少“中國主見”的藝術觀點，更談不上體系建立。
我們自己國學方面，在借鑑傳承書法水墨藝術上缺少氣度、膽識、與意識形態文化環境。（如五四運動以來的文化摧殘，直到文革到近四十年的改革開放）我們宏觀上文化失控，保守不住優秀傳統且亂砍亂伐，衰敗之勢突顯。變法圖強之士又以民間聲響為主，不為國之所重。體制內的盜墓者又在肆意破壞並且販賣誤國殃民的所謂“國學文化”這樣的大批下流之徒再加之西方文化的價值觀植入侵佔，令人不寒而慄！令人悲觀！
百年以來中國油畫史，先輩人傑有所建樹，但悲風淒雨之境難成大氣候。末流小人之術充斥把持機關，又美名其曰美術學院，美協，實則藝術倫理的缺失，藝術精神萎靡，既聽命於朝政又俯首於市儈。儘管當前有所變臉，但遠不盡人意。我們認為中國意象油畫藝術觀念應大力扶持，真心進取走出實用主義怪圈，以東西方人類藝術的良心和真知標榜世人；以當代中國油畫藝術興盛成大氣為己任，催生中國意象油畫新生命，促進當代中國文化藝術大發展和輸出！
《陝北的魂之二》 尺寸：200×130cm×2 2015年
《魏塌豔陽》 尺寸：200×130cm 2015年
《老蔣與小白》 尺寸：200×130cm 2015年
二、 意象文化對世界的影響
古代中國的“四大”發明是我們民族曾經的文化貢獻，是中華文明的歷史實證，但真正形成我們文明的文化核心動力和從根本上影響西方並將繼續供養人類文明發展的是我們的“意象”文化。它是東方人類的大智慧，文化的原點和基元，牽引中華文明發展歷經幾千年不消亡並決定我們文化的方向。它催生出中華文化，賦予生命以視覺符號。以“象”去觸覺世界，去發現世界，完善自身。
幾千個漢字，中國人思想與人性之“象”。“立象以盡意”奠定了中國文化象事，象意，象聲的意象根基。
“意象”文化的脈絡，在人類文化發展幾個鼎盛時期非常獨特而又充滿東方智慧。象形文字和字母文字在文化發展形態上各有精彩之處。象形文字會意以東方漢字為代表，一直具備實用和藝術的雙重形態，而會音的字母文字在世界上的應用最廣，但只具備單純的語言表達功能。所以，中國文字從誕生就走上了一條東方人感悟世界的藝術之路，是中國人生命體驗的符號之大創造。它的形象與詩意承載著“天人合一”大道，與西方文字（拼音符號，它與人的情感和生命的關聯微弱，是西方人理性與抽象表達的結晶）形成鮮明對照，將人類生活與藝術引入不同境地。
象形文字直接取法自然，感悟的通靈與生命的徹悟產生出諸如：八卦、太極、老子莊子、草書、唐詩宋詞、崑曲京劇數不盡的東方文化，這些哲學、文學、藝術的東方圖式和語言深刻地影響了世界，是我們世世代代文化的支點。據此可以對視西方文明，穿越兩個文明的時空，探尋中國新的“意象”油畫藝術。
近代西方從十九世紀到現在，他們從中國文化的諸多領域裡得到啟示和借鑑，如唐詩宋詞的意象、比興、意在言外等等東方詩性語言魅力極大的影響了二十世紀初歐洲文學與詩歌創作。龐德為首的歐洲詩人從中國古典詩詞中找到靈感，刺激了他們的想象力和表現力。龐德創造了英文“意象”一詞，是直接運用了中國“意象”概念，是東方意象思維理念影響西方的現代詩歌發展的實例。（儘管中國的“意象”一詞早在東漢（公元25年——220年）王充《論衡》中首先提出）龐德的西方人理性與邏輯思維認為“意象是一剎那思想和感悟的複合體”。西方人以他們的文化理解將“意象”理念不斷運用在藝術中，這在現代藝術裡已經司空見慣。唐詩宋詞給西方詩歌創作的甜頭是直接的，其靈感得益於唐人的爛漫和想象力；得益於宋人極高明的素雅和神韻的美學觀念。
中國文明的第二次浪潮，宋朝集美學、藝術與文學之大成，是當時西方仰望東方文化的高地，也是當代我們迴歸文化本體研究的寶地。而老子的哲學思辯，他的“道”的概念；他的“無為”命題以及“他玄妙抽象與生活經驗的結合”——王蒙語。他將漢字的意象發揮到極致的神功，都影響西方，給他們以震撼！
先秦文化的精神（貴族古典主義）和唐宋世俗平民主義文化的迴歸是我們中華民族第三次文化浪潮興起的支點和興奮劑。中國古代文明曾經的強勢與高瞻遠矚，歷朝歷代沿襲傳承的意象文化，在當代，在文化大國強國實現之際要全面恢復並一定要有新的建樹。我們二十一世紀的文化自信自尊和文化輸出才有份量、價值和時代意義，在世界文化範圍裡佔有更顯著的地位和影響，主導東方與西方的文化對話並獲得話語權。
把脈我們的文化生態、藝術倫理、價值觀和藝術行為，問題實在是很多。主流文化的身份不明，甚至與惡俗文化同流合汙。犬儒主義文化又在中國以新的面孔穿行於藝術的大街小巷。所以意象油畫藝術是一個大國重振文明和民族文化性格的大事。我們要氣象大、格局大、境界高；我們要擔當，要為中國文化藝術發展盡心盡力，為雄渾博大精湛高雅的民族文化真傳開啟新的大門。並以此為契機，全面重構中國油畫體系，刺激我們的文化肌體，舒展我們文化藝術容顏。希望我們的哲學、文學、藝術和科學經濟的整體文明神經活絡起來，產生巨大能量，泱泱大國的第三次文化大潮才不是一場空想。這也是我們中國文化最大的“面子”。
《枯山水之一》 尺寸：80×80cm 2016年
《枯山水之二》 尺寸：80×80cm 2016年
三、意象油畫東方圖式與話語權
中國意象文化，它的核心同時也是意象油畫立足支點的精彩之處。我們正逐步充實意象油畫學術理論，建立意象油畫東方圖式和意象油畫體系繼而建成我們與西方架上繪畫對話的學術平臺。
當代東方的意象油畫圖式，它應該是更為廣泛的空間圖式。它可任意穿行於東西方藝術空間之上，不僅僅是中國的也是世界的。程式化、具象與抽象、三維與多維或更少維度；無論是強調“書寫”的現場曠野式，還是刀劈斧砍水洗火燒不擇手段與時間的車間實驗式都會呈現各具魅力的藝術語言。也是東西方藝術血緣會通之後的新圖式。
中國意象油畫語言的東方圖式，它的文化背景是多重的，不但附著於漢文化藝術的歷史背景而且另一頭是西方燦爛的文明之冠。它的基因和產生圖式的方向是人類藝術式樣的演變，不斷出彩的原因。
從人類文字發明起始至今，各種文字形態經歷了演變和消亡與存在的生命歷程。中國的象形文字較形聲字和拼音字是有獨特的生命力。不但傳達中國人的思想更將文字本身跡化為最純粹的藝術——書法。它跨越了時間和空間，永生後世。象形文字藉助自然事物的相對永恆的形象能夠更久遠的表達意思，並進而影響和創造藝術。
漢字，最形象。是演變至今且保存最完好的一種漢字字體，它生髮了除文字實用功能之外中國人精神裡最為浪漫詩意的藝術。它的純粹、浪漫、詩性與意象根性決定中國文化藝術的方向和圖式，這是世界文化藝術領域裡獨樹一幟的偉大文明。
漢字與藝術同體是幾千年中國文化藝術發展的根本，也是中國人看待世界和表現自身的載體。中國人通過書寫建立起“意象”文化的東方符號，是我們引入西方藝術（油畫）並建構自己的油畫語言與圖式的基因；是中國意象派油畫產生髮展的通道和靈感來源。意象油畫東方圖式的形成是中國近代人走出去與西方文明交往吸收會通的文化心理訴求，具有深刻的人文意義而不僅僅是西方油畫語言民族化的問題。油畫作為世界性藝術語言，它與中國水墨畫與書法在今天的信息化時代，各自都是人類共享的多元文化精神財富。
意象油畫語言東方圖式建立其實是重建和新建當代中國文化藝術的圖譜，它既是世界油畫語言圖式的新樣式，也是我們文化發展成熟自信的表現。創造重組一系列文化臉譜，意象油畫無疑更具海納百川的大氣度，是豐富中國文明戲劇裡一幅兼具東西方神采的文化面具，是不可或缺的一票！
我們的主觀願景是為油畫這個人類藝術寶庫添加它自身文化品質還未盡善盡美的所欠缺的東方文明那一塊，而且是另一高級的遠沒有拓展的玄妙空間。
“道可道，非常道”，“文以載道”。我們研究意象油畫不僅僅以本民族文化為本，也欣然接納當代西方油畫藝術並演變為自己的藝術，豐富拓寬我們的文化樣式和精神空間。（待續）
《湘南印象》 尺寸：160×180cm 2015年
《湘南意象系列 9》 尺寸：150×180cm 2015年
《廣東創作系列 1》 尺寸：43×160cm 2015年
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