1900年2月10日，梁啟超寫下了激揚一代中國人的鉅作《少年中國說》，“少年強則國強，少年富則國富。”
而今天，梁啟超曾寄望的少年具有的希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質都在這一代身上依稀地看見。
可是，代價是他們身上的中國傳統日趨稀薄，他們身上的特質與個體不復存在，中國味淡不可聞。到哪裡才能找回我們丟失的傳統？怎麼樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》？
<strong>【忠孝仁義信禮智勇】
何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在只有在臺北的大街看路牌才能見到它們了。“君君臣臣父父子子”之道要維護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關聯。
“信禮智勇”好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。
<strong>【道德】
古人曾把道德修養視為人生的終極追求，現在的教育還有多少是關於道德的東西。正如中央民族大學歷史文化學院副教授蒙曼所言，“我們可以從中華優秀傳統文化中汲取的東西太多，比如審美情趣、傳統智慧等，但我個人認為從中要汲取的最重要的內容還是道德。
【四書五經】
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心，而今天的我們對經典的瞭解，還剩下多少？
1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為後果，近一個世紀後，已經沒有多少人回答得出來什麼是四書五經了。
現在孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系瞭解甚少了。
<strong>【任俠之氣】
何為任俠？是“道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”；是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英。”是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。
<strong>【匹夫有責】
對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、為社會負責……這是古人給我們的最好的教育。
《大學》開篇就說“古之慾明明德於天下者”在今天成為鏡花水月，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”在和平時期更像是一句空談。
於是，我們堅持不長大，看日本漫畫，聽Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是“我喜歡，有什麼不可以”……咄咄逼人的自由氾濫，讓責任感處處失守。
<strong>【詩詞曲賦】
如果上世紀90年代的孩子們是從周杰倫的《東風破》裡才開始接觸到古典詩詞之美，是不是有點遲了？
《全唐詩》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩900餘首，陸游有詩6000多首，這還只是中國詩詞曲賦的一點零頭。
然而，我們直到中學畢業所背的還不過是“小荷才露尖尖角”、“二月春風似剪刀”這樣的小情調，如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢?
不是說古典詩詞應被廣泛應用，但它從我們的視野裡大跨度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。
一個從小就被“涉江採芙蓉”、“嫋情絲吹來閒庭院”、“醉裡挑燈看劍”這樣的情韻滋養著的孩子，他們長大以後，心靈或許不至於那麼麻木、冷漠。
<strong>【琴棋書畫】
現在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價值取向在下一代人身上覆制，甚至強化。
學琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項目，為的是升學時加分……
那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。
<strong>【孔融讓梨】
“孔融為什麼讓梨?”“是因為大的梨是壞的。”那個古執而陳腐的孔融如果聽到現在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材裡跳起來。是的，傳統的道德範式正在流失。
90年代的孩子被教導：不勞動者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身於競爭當中，天生就是達爾文主義者。
三年級的孩子每週要上40節課，每天要練3小時的琴，六年級的孩子每天做功課到深夜12點，初二的孩子課外還要參加數學競賽、英語演講比賽、學生會競選……他如何能夠說：同學，第一名我不要，讓給你吧?
沒人會感激孔融。只是，當整個社會都開始認同“謙遜使人落後”這種工業文明的價值觀的時候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。
<strong>【民風民俗】
過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會驅儺……隨著大城市全面禁燃鞭炮，這些節日離我們漸行漸遠，孩子們的非物質所獲得的野趣，也就逐漸稀釋。
有多少孩子還知道飄色？有多少孩子還知道臺閣？
90年代生人開始相信聖誕老人了，開始在麥當勞必勝客裡過生日。
他們不知道阿福，沒放過風箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統的東西在他們看來，是沒有質感的，是蒼白的。
“離別之後讀懂了它——這句話中包含著一份檢討。我們一直偎依它、吮吸它，卻又埋怨它、輕視它、責斥它。它花了幾千年的目光腳力走出了一條路，我們常常嘲笑它為何不走另外一條。
它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業、一份名譽、一份尊嚴，我們常常輕率地說出保住這些幹什麼。我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好，這次離開它遠遠近近看了一圈，終於吃驚，終於慚愧，終於懊惱。”
這是餘秋雨先生在走遍了世界幾大文明的發源地後回到中國時的感言（《今天我及時趕到》），值得我們反思和回味。
無可奈何落去，似曾相識不來。該丟的都沒丟，不該丟的都丟了——這才是最令人傷心乃至絕望的。
<strong>傳承發展中華優秀傳統文化！
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<strong>為家庭立心，為幸福鑄魂！
<strong>重構中華民族共有精神家園！
<strong>是當代社會一項偉大而有意義的事情！
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