当我们俯视时代长河时就会发现，所有人的荣盛兴衰，都取决于其自身的心态。
01
一个人只要活在这个世界上，就会不断地遭遇到各种各样的灾难与困苦。
我自身就曾经有过非常痛苦的经历。想要做自己认为正确的事情，却陷入了世人的猛烈责难和诽谤之中，整日整夜地沉浸在忧伤苦闷之中，受尽煎熬。
那个时候，我去向平日里一直敬仰的圆福寺西片担雪禅师进行求教。禅师在听了我的诉说之后，淡淡一笑地答道：“稻盛先生，这些事不正好都是证明你还活着的证据吗？”
说实话，当时我觉得自己正备受煎熬，禅师却轻描淡写地用一句“活着的证据”来应对，听上去实在“没心没肺”，让我觉得有些难以接受。然而老师接下来说的话，却又让我顿时幡然醒悟：
“你现在遭遇的灾难是在消除你过去的罪业，如果你以往的罪业能够就此得到消除，难道这不是一件应该为之高兴的事吗？”
当一个原因导致一个结果发生时，此时此刻这个因早已经不复存在。
也就是说，任何恶果，都是恶因以灾难形式的显现，并通过这样的方式消除过去造下的罪业。正因为如此，西片禅师才会教导我应该以此为喜。
02
佛教有“念头造业”的说法，业可以被理解成因缘的“因”，也即是原因。
当我们在进行思考时，同时也就是在生各种因缘。而这些原因的具体显现即为现象，也就是结果。善念产生善果，恶念招致恶果。
就如同这样，我们的念头会如实地作为现象体现出来，因此我们必须时刻警惕自己的内心状态。
思善念时，幸福美好的事情会不请自到；而思邪念时，悲惨的遭遇也自然会从天而降。关于这一点，无论古今东西的看法都大致相同：基督教说：“你们要给人，就必有给你们的。”中国的《易经》则有“积善之家必有余庆”的说法。
所有这些都表明的是同一个意思：思善事，行善行，自己最终也必然因此而受惠。
03
然而，即便我们说一个人的起思动念是在造因，然而在现实中还是会有非常多的人对此并不认同。
更有许多人会感到疑惑：“为什么那些作恶多端的人会获得成功，大发横财，而那些行善慈悲的人却会备受苦难？这个世界实在是太不公道了。”
事实上，一个念头到它最终实现，需要经历一定的时间，并不是今天产生的一个善念，明天就立刻会得到善果。有时候，如果我们以20年、30年、或者更长的维度来观察，最终还是不会超出这个规律。
至少在我的身边，那些曾经被誉为时代的宠儿，受到世间高度评价的杰出经营者中的许多人，由于急功近利，心怀不善之念，最终都遭受挫折、满身伤痕地悄然退场。而与之相反，那些看似简单朴实，但是却能够兢兢业业、辛勤努力的人，却都能够一直到晚年都确保人生的幸福。
当我们俯视时代长河时就会发现，所有人的荣盛兴衰，都取决于其自身的心态。
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