据悉，1月16日起，台北故宫博物院将出借馆藏国宝级文物——颜真卿《祭侄文稿》给日本东京国立博物馆展出。这一举动不仅在岛内争议不断，国内网友也炸开了锅…
因为《兰亭集序》被书法界鉴定为后世摹写，并非王羲之真迹，所以也有人称颜真卿的这幅作品实属“天下行书第一”。而在日本，即将展出该帖的东京国立博物馆也将这次展览定名为“颜真卿：超越王羲之的名笔”。
东京国立博物馆的相关预告
为何看似常见的文物交流，网友为何如此生气？1261岁的“纸”，“展一次伤一次”。对《祭侄文稿》这幅书法不了解的人可能不知道，这幅书法距今已经是1261年了 。
在所有的文物中，纸制品的是很难完美保存的。因而，书画文物在展出时间和次数上有严格限制，考量是多方面的，其中一个重要原因是在展出及转移过程中，光照、温度、湿度等气象要素的变化会不可逆地减损它们的寿命。
一般而言，每个国家或地区都有制定一些不得出境展览或是具体展览规格的文物。例如中国大陆规定的禁止出国（境）的文物名单中，几乎都是纸品类。
根据国家文物出国(境)展览管理第四条规定：为确保出国(境)展览文物的安全，易损文物、一级孤品及元代以前(含元代)绘画，不得出国(境)展览。
有网友比喻称，“《祭侄文稿》就好比家里有个经纶锦绣但年已120岁的垂危老人，你好好养着还来不及，居然好意思偷偷摸摸把他加上轮椅，远渡重洋，去让别家人看？你家里宝贝多么？偏要挑限展品中的限展品、国宝中的国宝，扛出去给人看？”
除去文物本身的珍贵性与不可复制性，网友之所以会如此破口大骂，更是因为这张薄纸下的民族尊严。
唐玄宗天宝十四年（公元755年）安禄山兵变，势如破竹般直捣京城，颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明镇守常山郡（今河北省正定县），颜氏一门30余口被害。两年后，颜真卿收复常山郡，命人至河北寻得颜季明尸骸，悲愤莫名，挥泪写下《祭侄文稿》。
颜真卿在面对巨大的国难与家变，更不舍其侄遇难之后，竟只剩一颗头颅，无比悲愤和激动下，挥泪振笔疾书，写下《祭侄文稿》，其文章叙述了一段国仇家恨的历史，其字迹酣畅淋漓、一气呵成，后世书法名家辈出，但临帖《祭侄文稿》虽千百遍也无法达到它的氛围。及至公元784年，李希烈叛乱，75岁的颜真卿孤身前往敌营劝降，被缢身亡。
难怪微博人文艺术大V@苏耷水 质疑道
因此，于情于理，台湾当局都不应将此文物漂洋过海去展览。这不是我们中国人对艺术品的“偏见”，更不是对展览方的“傲慢”。
艺术与文物，从某方面讲，它们本就属于全人类的共同财产。它们同属于某一时期人类的智慧结晶，是人类文明进步的象征，所以对普通人而言，艺术与文物的归属者并不重要，重要的是，它还存在。
但为何本属于全人类的艺术文物财产，被打上了国宝的标签？这正是因为背后有不认同这句话的人或国家，这些人试图把这些东西据为己有，甚至不惜用尽武力去霸占后，突然摇身一变：你们不是认为艺术属于全人类吗？在我这也存在，在你那也是存在，那为何不能在我这保存呢？
从整体人类文明上讲，对，只要文物得以保存流传，归属于谁并不重要。但关键是获取的手段已经严重双标，且在人类某一阶段里，文物不光代表着艺术价值，更包含着一种精神符号。
一国之宝，宝在其魂，重在其物。一个国家和民族，如果没有流传至今的文物，在某种意义上就已经丧失了魂灵。因此为何台湾当局被骂软骨头、谄媚，正源于此。
当然，本着艺术交流的角度，我们欢迎各国友人前来参观国宝，至于像这种无法展出的珍贵物品，建议拿出手机欣赏下网络上的高清图片，如若感受不到文化氛围，那就找个椅子好好坐在故宫门口，掏出手机再认真感受下。同样都是看，这和用真物去展览，观赏的效果有什么两样？
所以说，若是想欣赏他国无法展出的珍贵国宝，甭管是艺术家还是普通人，老老实实的上网百度不好吗？
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