明朝中央權利分配
宣德帝，朱瞻基（1398年－1435年1月31日），即明宣宗（1425年－1435年），明朝第五位皇帝。明仁宗朱高熾長子。永樂九年（1411年）被祖父立為皇太孫。洪熙元年（1425年）即位。朱瞻基與其父親朱高熾的統治加在一起雖短短十一年，卻開創了稱之為“功績堪比文景”的“仁宣之治”。政治清明，百姓安居樂業，經濟得到空前的發展，邊防比較穩固。即文景之治、貞觀之治、開元盛世之後的著名的“仁宣之治”的盛世局面。
這個是宣德帝留給後世的財富，雄厚的國家資本，讓後世之君可以更好的守國、守社稷。財富用來消費，也用來創造。但是禮物，則充滿不確定性，可能是驚喜，可能是驚嚇。做為給後世留下的禮物，內閣、司禮監當仁不讓。為什麼這麼說？
內閣，在明朝政治生態中，特有的產物。內閣的雛形，從明太祖設立文華殿大學士開始，作為顧問職能出現，幫助皇帝處理繁雜的事務，但沒有任何權利。初步成立，建文年間改大學士為學士，悉數罷免大學士，各設學士一名，此後改謹身殿為正心殿，設正心殿學士。正式建立，明成祖即位後，特派解縉、胡廣楊榮等入午門值文淵閣，參預機務，稱為內閣。內閣制度至此建立。仍然只是皇帝的私人秘書，不是權力機構。
宣德年間，內閣權力開始上升（三楊輔政），形成了更為完善的政務流程：全國大大小小的奏章，甚至老百姓給皇帝提出的建議，都由通政使司彙總，司禮監呈報皇帝過目，再交到內閣，內閣負責草擬處理意見，再由司禮監把意見呈報皇上批准，最後由六科校對下發。至此內閣成為皇帝的最高幕僚和決策機構。
宣德帝創造的這種模式，一直延續到明朝滅亡。
好像少了點什麼？再看一遍，哦，對了，少了兩者間的橋樑，司禮監。
司禮監，最早見於洪武十七年（1384年）四月：“司禮監，掌宮廷禮儀，凡正旦、冬至等節，命婦朝賀等禮，則掌其班位儀注及糾察內官人員違犯禮法者。”當時它的職掌是：“掌宮廷禮儀。也就是宦官機構中的一個部門。永樂、洪熙兩朝，司禮監在宦官機構中仍屬一般衙門，司禮監官員也不具有優越地位。宣宗朝，司禮監的地位開始出現了變化，宣德元（1425年）正式設立內書堂，並命翰林官專授小內使讀書，直接影響司禮監權位變化的關鍵事件，是宣宗令內閣條旨和伴隨而來的批紅。這樣，經過內書堂訓練，代替皇帝批紅的司禮監秉筆太監就應運而生了，司禮監走進權利核心。
皇帝、司禮監、內閣，影響後世明朝二百多年的核心權利運行制度形成。
乍一看，感覺這個很像西方現在流行的三權分立，行政、司法、立法三權分立，相互監督相互合作，構成管理國家的上層結構。不過，這三個可不是三權分立，而是一人當權，唯我獨尊的帝王權利構造。
司禮監、內閣分別有批紅、執行權，看起來很厲害，執掌國家大事的制定、執行權，控制著國家整體走向。但是，不要忽略一點，兩個機構的權利來源在與高高在上的皇帝，皇帝給權，權利擇國，皇帝沒收，身無價值。
禮物，何解？禮：從示，從豊，舉行儀禮，祭神求福。物：內容；實質。禮物：祭神求福的實質，在於皇帝自己控制把握利於自己的儀禮。即，皇帝做為天之子，控制掌握國家的走勢和命運。
明太祖、明惠帝、明成祖、明仁宗、明宣宗，可能對這些禮物駕輕就熟，做到了隨心而出。宣德帝受其影響，想讓這些在祖輩面前擁有美好回憶的禮物，也能給後世的皇帝和國家，創造出更大的福音和盛世。但是，他忽略了後世皇帝的個人修養與治國能力，是否跟那些先皇們一樣？更忽略了這些禮物，隨著時間的推移，內涵與本質會不會改變？
有一點到是充滿喜劇性，對於明朝的那些絕大數帝王們來說，宣德皇帝給他們留下的這兩個禮物，彷彿是為他們量身定做一樣，絕配到了極致。有時不得不懷疑朱瞻基是不是有預知未來的能力？預知了後世皇帝是成群的不務正業，故而留下這兩個禮物，因為，有這兩個禮物在，不務正業、任性的皇帝，可以罷工、偷懶、搞副業，但是國家依然掌握在自己手裡，不至於改朝換代和癱瘓。至於，國家運行的好壞，管它呢？
除了這些喜劇性，更多的是欽佩，欽佩權利的設計，兩個禮物從一開始，就知道自己的本質，從來沒有出現過，內閣與司禮監之間通力合作，把皇帝架空的事情發生，也真是做到了禮物的根本準則。皇帝至上。
司禮監、內閣是時代的產物，體現了古代上層政治結構體制的重大改革，順應了時代的發展，有利於國家的高效運轉。但是，這裡面一個不可或缺，起著舉足輕重的，皇帝，決定了這個新體制是否健康、正確的運行。
宣德帝留下的這些禮物，幸運的成為明朝延續的護航使。但也成為明朝的葬送人。造物弄人，可惜可嘆。
禮物萬千，有好有壞，切勿貪婪。物盡其用，做好用好。無論個人的禮物、還是家國層次的“禮物”，一切只為服務，為個人、民眾創造更好的幸福生活。
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