三国时期是中国历史一段异常精彩的时期，英雄辈出，斗智斗勇，令人折服。
而标志三国历史正式开始的，是魏、蜀汉和吴三国皇帝分别自立称帝，翻阅这三国皇帝继位时的告天诏书，我们也能看到别样的精彩。
三国中第一个称帝建国的是曹丕。
早在曹丕父亲曹操时期，曹氏就“挟天子以令不臣”。汉朝天子在手，增加了曹氏在政治上的主动权。
从程序上看，曹丕建魏代汉是最合乎规范的，曹丕和手下的众臣导演了一出“禅让”的戏码。
在汉献帝多次表示欲禅位于曹丕和大臣苦苦劝谏后，曹丕终于无奈地下令道：“可！”
魏文帝曹丕
公元220年他颁布诏书昭告天下正式接受皇帝玺绶。
曹丕的告天诏书是这么说的：
皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：
汉历世二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，三纲不立，五纬错行，灵祥并见。推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世。凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极，魏家受命之符。
汉主以神器宜授於臣，宪章有虞，致位于丕。丕震畏天命，虽休勿休。群公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：“天命不可以辞拒，神器不可以久旷，群臣不可以无主，万几不可以无统。”丕祗承皇象，敢不钦承。
卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆。谨择元日，与群寮登坛受帝玺绶，告类于尔大神。
唯尔有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。
曹丕将汉献帝的禅让仪式搞得极为隆重，先是筑坛于繁阳，而后登坛受禅，公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位，同时燎祭天地、五岳四渎，宣读了上面那道告天继位诏书。
这一番隆重庄严的仪式之后，连曹丕自己都极为震撼。升坛礼毕后，他意味深长地对群臣说：“舜、禹之事，吾知之矣。”
曹魏正式代汉，一向以汉室后裔自居的刘备自然坐不住了，一年之后，他也正式称帝，延续汉祚。
汉昭烈帝刘备
刘备的称帝告天诏书如下：
惟建安二十六年四月丙午，皇帝备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：
汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜脩之，嗣武二祖，龚行天罚。
备惟否德，惧忝帝位。询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰“天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主”。率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉阼将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶。
脩燔瘗，告类于天神，惟神飨祚于汉家，永绥四海！
对于曹丕说的汉朝气数已尽的说辞，刘备自然是不赞同的，在曹丕代汉后他依然沿用汉献帝的建安年号。在诏书中大骂曹氏父子祸国殃民，连死去的曹操也没免骂。
为了不使“汉阼将湮于地”，刘备不得不“受皇帝玺绶”。面对曹丕和刘备先后称帝，割据江东的孙权倒是低调不少，他没有立刻称帝，只是称王，并且向魏国称臣。
这可不是说他孙权没有野心，他是大有野心的，史书记载：“权闻魏文帝受禅而刘备称帝，乃呼问知星者，己分野中星气何如，遂有僣意。”
孙权听说曹丕刘备先后称帝，立刻就去问精通天象的行家，看看自己所处的地方星气如何，明显他也有称帝的意思了。
但是最终孙权“以位次尚少，无以威众”为由先称王，并决定与刘备断交向曹丕低头。
他的意图很简单，就是“欲先卑而后踞之，为卑则可以假宠，后踞则必致讨，致讨然后可以怒众，众怒然后可以自大”。
看看他的计划不愧是谋略高手，以低头假称臣积蓄力量，利用盘踞江东让曹魏不满讨伐，激起江东百姓的愤怒，以便他趁机壮大。
吴大帝孙权
直到229年，当老对手刘备、曹丕早已逝去，东吴的实力也可以了，孙权正式昭告天下称帝自立。
孙权的告天诏书如下：
皇帝臣权敢用玄牡昭告于皇皇后帝：
汉享国二十有四世，历年四百三十有四，行气数终，禄祚运尽，普天弛绝，率土分崩。孽臣曹丕遂夺神器，丕子叡继世作慝，淫名乱制。
权生於东南，遭值期运，承乾秉戎，志在平世，奉辞行罚，举足为民。群臣将相，州郡百城，执事之人，咸以为天意已去於汉，汉氏已绝祀於天，皇帝位虚，郊祀无主。休徵嘉瑞，前后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，不敢不从，谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。
惟尔有神飨之，左右有吴，永终天禄。
和曹丕一样，孙权在称帝时也反复强调汉家气数已尽，自己不得不受“天命”。不同的是，曹丕是汉主以神器宜授於曹丕，孙权是直接不敢不从“天命”。
我们现在来看这三人的称帝诏书，能发现一些有很意思的现象。
比如曹丕、刘备、孙权三人在以“玄牡”大礼昭告与上天时的称谓有差别。
曹丕、孙权用的是“皇帝臣丕”，“皇帝臣权”，而刘备直接是“皇帝备”。好歹曹丕、孙权在称谓上还谦虚一下，在皇帝后用了一个“臣”字，尽管已经称帝了，但在上天面前毕竟是臣。刘备倒好，在皇天上帝面前他连臣都免了。
另外有一个有意思的事情是他们利用诏书制造舆论，甚至相互攻击，打起了舆论战。
刘备孙权在称帝前都将矛头指向了曹魏，大骂曹氏祸乱天下“窃居神器”。刘备诏书开头直接使用汉献帝建安二十六年的时间，不承认曹丕的篡位改元。孙权说汉国祚“历年四百三十有四”，比曹丕说的“践年四百二十有六”，不承认曹魏代汉的这八年，更没有提及刘备，直接藐视了刘备的蜀汉。
刘备是绝对不承认魏国那一套汉家气数已尽的说辞的。他以历史为例，举证即便有王莽篡位自立，还有汉光武帝中兴汉朝，使“社稷复存”呢。现在他刘备还在，汉家国祚就没有终结。
三人都有一些共同的做法，比如在称帝前都充分做了民意调查，结果无论是普通百姓还是士族公卿都赞同他们登皇帝位。而且还出现一些祥瑞、谶纬，星象占卜者也卜出好卦象，证明他们是天命所归。
看来对于民意的重视和利用，做足舆论准备，他们都是极为擅长的。
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