《論語別裁》子曰：知者樂水；仁者樂山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。
這句話的解釋版本有很多，其中有一種解法，是"知者樂，水；仁者樂，山。"加上了兩個逗號，給出的解釋是"智者快樂，就想水一樣，仁者快樂，就像山一樣"。對這個解釋請恕在下不敢苟同，簡單想想，論語裡為什麼要放這麼兩句話，按照這個解釋，完全沒有意義嘛，這也太無聊了，這個解釋肯定是不對的，純粹從字面上按現代含義進行生解，要都這麼翻譯，古文簡直太簡單了。
言歸正傳，館主是怎麼理解這段話的。首先像論語這種文章，每一篇的篇幅都很小，但每一篇的主旨都是很明確的，所以看的時候應該結合全文來看，先弄懂文中的主旨，只要弄懂了主旨，哪怕其中一兩個字、詞不理解，翻譯不出來，那也無傷大雅，讀這個主要就是為了領悟聖人教誨，要能夠提煉精華。
這段文字主要講的就是人啊，如何成為一個知者，如何成為一個仁者，如何成為一個知仁合一的人，成為了"知仁合一"的人，就可以開心長壽。
"知"，一般翻譯成智，這個問題不大，很多翻譯說就是聰明人，這個譯法不能說不對，但不夠深刻，個人認為應該是形容對大多事物有透徹理解的明白人，而不僅僅是聰明那麼淺顯。
"仁"，這個是形容那種胸懷闊達，善解人意，不悲不喜的類似長者之風的人物，大家可以想象一下家中德高望重的長輩，整天笑呵呵的，很少大喜大悲的形象，有點像布袋和尚那樣，哈哈。
"水"，很多翻譯就是動，說智者像水一樣動，這麼翻譯估計是受了後面那句"知者動"的影響。這裡確實有動的意思，但不全面，大家想想，如果只是表達"動"，為什麼要說水，兔子不可以嗎。
古人說話，寥寥幾個字，意思卻都包含在裡面，每個字，尤其是關鍵的字，用的時候都是有講究的。
"水"，何許物也？水最大的特點就是因勢利導，順勢而為，其次水無孔不入，善於滲透。也順便說一下"山"，山在古人眼裡是很穩定的一種事物，擋風擋雨，千百年不動分毫，很可靠很穩定的存在。說到這裡，有沒有感覺到水和山的各自相反特點？
"知者樂水；仁者樂山"，此處的"樂"不是快樂，而是"樂於像...去做"的意思。大致的意思就是：所謂智者就像那水一樣，知道因勢利導，順勢而為；仁者，就像那山一樣，守成持重，不悲不喜。
細心的讀者，你們如果跟著我的思路讀下去，應該感覺到了水和山的一動一靜的對比，其實古人常常這樣說話，放兩個相反的事物在一起，這也符合陰陽的定理。明白了山水，也該再深入體會下"知者"和"仁者"，陰陽是相對的，但也是合一的，"知者"和"仁者"肯定是兩個事物，但一定歸為一體，我的理解就是：知者，行為、想法；仁者，心態、性格。兩者合在一起，就構成了一個完整的人，按古人的說法，這種人就是"聖人"。其實可以說，這段文字講的就是什麼是聖人，聖人是怎麼樣的。
"知者動；仁者靜"這句話已經不難理解了，智者積極主動，仁者安靜篤定。
"知者樂；仁者壽"就簡單了，智者快樂，仁者長壽，因為看事物透徹，做事順應時機，就會事半功倍，自然開心了。而情緒穩定，不大喜大悲，篤定的心態，自然便會長壽。最後把兩者合二為一，一個做事明白，心態穩健的，那就是一個完人，這樣的人自然開心長壽，兩者是缺一不可的，心思敏捷，但氣量狹小，好比周瑜，英年早逝，反之亦不行。
全文翻譯如下：智者樂於像水一樣，看問題透徹，懂得見機行事，順應時勢；仁者樂於象山一樣，守成持重，不悲不喜。兩者一靜一動，做到了這兩點，便可以開心、長壽了。
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