●李根萍
“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”最早是在伟人的诗里，知道庐山有个仙人洞，最美的风光在高处的险峰。多次“跃上葱茏四百旋”后发现，其实庐山还有个洞颇有名气——那就是白鹿洞。
白鹿洞是个书院，位于庐山五老峰南约十公里处的后屏山之阳，傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的映衬之中，宛如一部千年宝藏隐在深山里，熠熠生辉。白鹿洞早先并没有洞，只是因为从大路路口到书院，需要走半个多小时，山路幽深，从上往下俯视，就像一个洞，才有了这个名字。
距离白鹿洞书院不到两公里，有个“上畈李”村，不远处还有个“下畈李”。村子甚小，仅有二三十户人家，高处一喊，全村人都听见，村民多以种菜、养鸡为生，过着山里宁静的田园生活，安逸幸福。老表们大都是我本家，见面甚是亲切。聊起祖宗，他们都会自豪的说是唐朝名人——李渤，而正是这个李渤，与不远处的白鹿洞书院有着密切的关联。
稍懂点历史的人都知道，李渤生在中唐。唐德宗贞元十四年至十八年，他和哥哥李涉隐居于庐山的白鹿洞，养了一宠物白鹿，自称“白鹿先生”。 鹿通人性，跟随出入，形影不离，人称“神鹿”。至今，白鹿“挂角沽酒”的神趣故事在庐山市一带广为传颂，说的就是他们兄弟养的白鹿。
唐穆宗长庆元年至二年，李渤当上了江州刺史（今江西省九江市），为纪念他青年时代在此读过书，又在白鹿洞兴修基建，广植花木，名声远扬。
“君家白鹿洞，闻道亦生苔。” 大诗人白居易获知白鹿洞声名后，不顾山高路远水长，特地上山来拜会李渤，切磋诗意人生，写下了《再过江州题别遗爱草堂兼呈李十使君》的诗。
早先，白鹿洞仅用于李渤自己念书和会友。到了南唐，庐山上的白鹿洞有了新的变化，开始大规模办学，有个叫李昪的在此创办庐山国学，又称“白鹿国学”，拨了学田，聘了洞主，招了学生，与金陵（今南京）秦淮河边的国子监齐名，是政府唯一在国都之外设立的“国学”。到了北宋，书院继续旺盛生长，终与岳麓书院、应天府书院、石鼓书院并称“四大书院”，常住学生达百人。
藏在庐山深处的白鹿洞书院，似乎远离尘世，与朝代兴衰和更替没多大关系。其实不然，乱世谁也主宰不了自己，逃脱不了战乱厄运。崇宁末年，白鹿洞书院尽废不存。
白鹿洞书院能有今天，得益于一个思想家，他的名字叫朱熹。他当上知南康军（今江西省九江市庐山市）后，率百官造访了白鹿洞书院。翻山越岭，来到书院原址，展现眼前是残垣断墙，杂草丛生，唏嘘不已，写了一首诗《白鹿洞故址爱其幽邃议复兴感叹而作》。
朱熹是个有担当的人，看过废墟，不仅仅叹息两声，写几句诗就了事，而是下决定兴复白鹿洞书院，督促地方官搞好基建；模仿岳麓书院的做法，锲而不舍地给皇帝上书，要来了高宗御书、《石经》与监本九经（国子监所刻印书籍称“监本”）。他任浙东提举后，又拨付了30万钱，买田置地以图可持续发展；聘老师，招学生，还经常请陆九渊之类的学术名流来此当客座教授……把损毁殆尽的白鹿洞，生生办成了一个当时颇具规模的书院样板。
而影响最为深远、甚至超越白鹿洞书院本身价值的，是朱熹在此制定了《白鹿洞书院教规》。这是中国书院发展史上第一个纲领性学规，后传至日本、朝鲜、东南亚一带，堪称文化走出去的典范。《教规》不光表现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为根底的教育思维，并且成为南宋今后中国封建社会七百年书院办学的模式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。 自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”，它与岳麓书院相同，成为宋代传习理学的重要基地。
随着朝代的兴衰，书院的命运犹如大海中的一叶小舟，无法把握自己的命运，变来变去，难逃厄运，最终还是消失于历史。也曾不时有人想挽救白鹿洞书院，对其进行重修，然而命途多舛，刚修完，民国十年（1921）8月27日夜晚，书院被人纵火，全部被焚，百余万卷书籍损失殆尽。此后，白鹿洞书院陆续被改建为“鹿洞小学”“党政训练所”“庐山军官训练团”……
最让人痛心和耻辱的是，日军铁蹄野蛮踏上庐山，占据白鹿洞书院，昔日讲学的场所，变为屠杀国人的兵营，建筑和史料多被掠走损毁。抗战胜利后，蒋介石曾表示白鹿洞书院由当时设在南昌的中正大学接管，作为中正大学的永久校舍，但这个计划并未实现。
解放后，白鹿洞书院一直归当地林业农垦部门管理，边缘到没人惦记，书院的文物才得以躲过“文革”之劫。后来政府三次拨巨款，对白鹿洞书院进行大的维修，再度兴盛。
白鹿洞书院大门是一座双层飞檐单门，扑面而来的是浓浓的历史味道，门上高悬明正德年间李梦阳手书的“白鹿洞书院”横额。门前古树垂荫，溪水轻吟，由近及远依次排列着五个高大的院门，由此构成五大院落，每个院落又各有两至三进。白鹿洞书院与江西吉安的白鹭洲书院、江西铅山的鹅湖书院、江西南昌的豫章书院，并称为“江西四大书院”。鼎盛时曾拥有360多间屋舍的白鹿洞书院，现在仅存50间——这还是近年来陆续修复的结果。
漫步千年书院，有个问题令我百思不得其解。如今开车上庐山，爬上“四百旋”依然惊险，古时没有上山公路，四处山高林密坡陡，是如何上山的呢？导游告诉我，古代学者和学生来这里讲学或上学，抵达九江后，需坐船走鄱阳湖水路，上岸后再步行十里山路，方可到达山上，路程颇费曲折。
与庐山其它景点相比，白鹿洞书院显得有些冷清。仅有少数游客看完庐山，顺便来此看看，多是带着孩子，来此受教育，学礼教，明初心。无论价值观如何变化，人的脑子是万万不能空的，一定要逼着自己学点历史，沾点文气，长点思想，让浮躁之心在这千年学院里静一静，洗涤一下早已蒙尘的灵魂，再干干净净下山，以至于在红尘中不迷失自己。
去年7月7日，令李渤和朱熹等人开心的是，冷寂许久的白鹿洞书院又开始热闹起来，院里办了一个公益讲座，尽管规模不大，却是中断100多年来，第一次又有人在这儿讲讲那些儒家的学问了。
在国人眼里，白鹿是一种有灵性的动物，连李白都说，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。骑着白鹿出行，是一件风雅的事情，宛如神仙出游，李渤应该也这么认为。
白鹿洞书院自从李渤养过白鹿，之后几百年也没有白鹿。直到明嘉靖九年（1530），一个很执著的南康知府王溱，在书院明伦堂后面的一座小山，举行了一个很正规的祭奠仪式，然后挖了一个洞。而他的继任者南康知府何岩，也继承了他的执著，或许是一时找不到活的白鹿，于是命人凿了一个石鹿，端端正正地摆到前任留下的洞中。这下，两位知府都很满意，洞有了，白鹿也有了，名副其实了。
相安无事六十年，万历年间，又一位官员葛寅亮来到白鹿洞书院，他是一个学者，更是一个思想家——他认为，王溱和何岩的做法是画蛇添足，更是没文化的体现。于是，他下令将这个石鹿埋了，洞大概因土方工程量太大，故未及填，终得保存下来。
时光翻去300多年。1981年，白鹿洞书院重修礼圣殿，施工中居然挖到了这头史书上记载过的短命白鹿。如今重见天日，竟成了文物，它又被恭恭敬敬地迎回洞里安置，或许葛寅亮知道后会大怒，而南康知府王溱会笑得合不拢嘴。
悠悠千年，孤芳独隅。白鹿洞书院依托这块风水宝地，在历代文人学者和热心教育者们的精心耕耘，积淀了精深、博大、厚实的人文底蕴。
岁月横亘，书院成为令人向往、探索和追求之地。如今的白鹿洞书院已成为一处绝佳的游览、尚学胜地，这里层峦叠嶂、葱茏蔽日，山峰回合，形如一洞。
白鹿洞书院历史上很长一段时期亦无白鹿。为了却书院无鹿的缺憾，李渤的后裔李平耀，从小在书院附近的上畈李村长大。石鹿是白鹿洞书院仅存的明代实物，雕刻上刀法简练，线条柔和。每天都能见到这尊双耳直竖的跪式石鹿静静置于洞中，看上去虽然神态机敏，但李平耀还是思绪万千：“白鹿洞书院号称中国文化摇篮和教育文化发祥地，悠悠存世千余年，生命力才是人文延续的根脉，不能没有白鹿。”
2002年，为追思先贤，给书院增添灵动的生命灵气，生性执拗的他个人出资，从四川成都动物园购进了两头地中海品种的白鹿在白鹿洞书院养殖。同时建起了白鹿园，供前来书院的游客观赏。从此，白鹿洞有白鹿，书院也名副其实。
游客徜徉在这座气势恢宏、庄严肃穆、绿荫丛罩的书院内，不时听见几声鹿鸣回荡山中，令人为之一振。移步白鹿园，递上一把青草或绿叶，分享白鹿大口咀嚼的欢愉。这意味着时隔千年，李渤的后人再一次养起了白鹿，或许李渤和朱熹都不会料想到的。
北京大学教授冯友兰应邀到美国夏威夷大学参加朱熹学术研讨会，特作诗一首：“白鹿薪传一代宗，流行直到海之东。何期千载檀山月，也照匡庐洞里风。”
白鹿洞书院的故事，早就超越了时间与空间，在一定程度上是一种圣殿般的象征。朱熹也曾为白鹿洞书院写过一副对联：日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。对中国人来说，天地、圣贤都是不可磨灭的，而书院，隐于天地，得于圣贤，有这样的初心，一切，可期。
白鹿洞书院门口有条清澈见底的小溪，哗哗作响，逶迤而去，名叫贯道溪，院舍沿溪依次排开。有文化的地方，名字都有内涵，不是随便张口而来。经考究，小溪的名字来源于《论语·里仁》，“子曰：‘参乎，吾道一以贯之。’”发源于庐山，汇入彭蠡。想必古人希望他们所弘扬的“道”，能像溪水一样一以贯之，日夜不息，流传四方。流连在这条最富哲理、最富诗意的溪边，想想今天，很多古训渐渐失传，均因没有一以贯之造成的，才导致戏子当道，英雄落泪，老人倒了不敢扶，坐过站要去抢方向盘，甚至儿童疫苗都敢造假，真的是丧尽天良，初心全忘。
久久伫立在贯道溪旁，听着潺潺不息的水流声，还有清风鸟鸣，仿佛有种穿越时空的感觉，一阵风来，雾气涌动，仿佛看到朱熹、陆九渊和王阳明等中国文化巨人的身影，从书院门口出入，大声吟诵书院教规，因为这条小溪昭示的，先贤之道正从历史深处中流来，一以贯之……
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