林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
咱們上一節講了“禮”是怎麼來的，大家還記得嗎？“禮”是周文王的第四個兒子，也就是武王姬發的弟弟——周公旦制定的，那制定“禮”的本意是什麼呢？也就是制定“禮”的目的和意義是什麼呢？那在這一小節中，孔子通過和林放的問答，說明了一下。
“林放問禮之本”，林放據說也是魯國人，和孔子是老鄉，但他是不是孔子的學生，這個在歷史上還不是很清楚，但這並不重要，重要的是林放問“禮之本”——就是問制定“禮”的本意是什麼，“禮”的根本是什麼？林放注意到，世間人在行禮的時候，這些禮儀搞得可能很繁瑣，都是一些表面上、形式化的東西。看到這些人好像不能說他不知道“禮”，但也不能說他真正的懂“禮”。
為什麼呢？因為很多人根本就不知道“禮”的根本是什麼，根本不在了，他那種“禮”只能是流於表面了。所以林放在這裡向孔夫子請教，到底什麼才是“禮”的根本，這是問到“禮”的實質。那孔子認為“禮”的本意是什麼呢？在回答之前孔子先誇讚了林放一番，“大哉問！”——問得好！這個“大”不是大小的大，這個“大”是形容詞，形容盡善盡美，你問得簡直是太好了！
咱們中國古聖先賢的學問都重視根本。比如說咱們釀酒，酒的原材料是水，所以古人認為酒的根本就是水。又比如說百川歸海，那海的根本就是匯入而來的一條條河流。那“禮”的根本又是什麼呢？在這一節中，孔子沒有給出明確的答案，不過他從兩個現象進行了解答。
第一層，“禮，與其奢也，寧儉”——就是那些禮儀，與其搞得很奢華，還不如儉省、簡單一些。世間人在舉行禮儀的時候，往往弄得排場很大，或是過程繁瑣麻煩、花裡胡哨，殊不知，“禮”的根本是“儉”，“儉”不是節儉、捨不得，而是儉省、簡化，就是去掉那些繁文縟節，留下最根本的、最核心的東西，這才是真正的“禮”。其實，只要內心真正懂得了“禮”，那些表面化的東西，留著不留著，沒有什麼必要。
第二層，“喪，與其易也，甯戚”。“喪”指的是人去世時舉行的喪禮，也是“禮”的一種。古人很看重生和死，死得時候也要舉行禮。孔子說：“喪，與其易也，甯戚！”在這裡關鍵的兩個字是“易”和“戚”，尤其是這個“易”字，從古至今，不同的人都有不同的解釋，在這裡採用解釋比較順暢的一種，那就是周全、全面，“戚”，這就好解釋了，就是悲慼、悲傷的意思。孔子說：“舉行喪禮，與其辦的很周全，面面俱到，還不如真正的心裡悲傷”，也就是說，喪禮的根本是悲傷。
通過“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚”這兩個層面，孔丘告訴林放，其實“禮”的根本是反應人內在情感的，人心裡最真實的感情，那才是“禮”的根本。“禮”不是做給別人看的，所以沒必要鋪張浪費來炫耀，“禮”，重在內心中的感受，而不是表面上的形式。
閱讀更多 好巴巴開講啦 的文章
