季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
這句話說的又是有關“季氏”的事兒，“季氏”就是當時魯國的三大家族之一的“季孫氏”，也是當時的三大諸侯之一。這句話一開頭說了這樣的一件事兒，“季氏旅於泰山”，“旅”不是旅遊的意思，在當時的“周禮”中，“旅”是祭祀的意思，凡是國家有災難的時候，一國國君要帶著文武大臣，去“旅”天，也就是祭祀上天，祈求天地顯靈，保佑國家平安。
在魯國，當時“旅”的地方是泰山，就是到泰山山頂上去祭祀。泰山最高處，也就是主峰名叫玉皇頂，海拔1545米，整座泰山氣勢雄偉磅礴，號稱“五嶽之首”。泰山非常高，古人認為泰山是離天最近的一個地方，所以他們要去泰山祭祀上天。按理說，去泰山祭祀本來是國君的事兒，可現在呢，季氏卻“旅於泰山”，一個諸侯竟然跑到泰山山頂去祭祀，這顯然是一件違背禮的事兒。
通過上面的幾個小節，我們可以看出來季孫氏這個大家族，經常做一些和禮相違背的事兒，像什麼“八佾舞於庭”、“以《雍》徹”，這次又是“旅於泰山”。季氏旅於泰山，“子謂冉有曰”——孔子對弟子冉有說：“女弗能救與？”你不能去挽救一下這個季孫氏嗎？暗含的意思是，你不能去勸阻一下季孫氏，讓他們別這麼幹了嗎？
講到這兒，大家可能會有疑問，季孫氏是魯國的三大家族之一，在當時屬於貴族，可以說是魯國的一大諸侯，那孔子為什麼讓學生冉有去勸阻呢？據說冉有這位同學多才多藝，擅長處理國家大事，而且他跟孔子學習的專業就是祭祀，更重要的是冉有是季孫氏的家臣，也就是輔佐著季孫氏，所以孔子這才讓冉有去勸阻，那冉有是怎麼回答的呢？對曰：“不能”，冉有回答很乾脆，不能，孔子聽完之後，發出一聲長長的感慨：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
咱們在上一節講了“林放問禮之本”，“曾為泰山不如林放乎！”——難道你們認為泰山還不如問禮之本的林放嗎？林放是一個小人物，一個小人物既然都能問到禮之本，他肯定是一個重視禮、懂禮的人，難道你們那些大的諸侯、貴族以為泰山還不如一個小人物嗎？意思就是說泰山更懂得禮，哪能隨隨便便就接受你們的祭祀！你季孫氏遇到災難竟然去泰山祭祀，你以為泰山會保佑你們這些違背禮、破壞禮人嗎！這就是“曾為泰山不如林放乎！”的意思。
通過這段話，我們應該注意，各個時代有各個時代的規矩、禮儀和規範，古代有古代的禮，咱們現代也有現代的規矩，不能說以現代的觀點看過去，就隨便的稱古代的禮為封建糟粕，任何時代的禮都有各自的時代背景，我們不能隨便評價，比如我們就不能說孔子是死腦筋，天天揪住一點兒違背禮的事兒就不放，因為在孔子那個時代，違背禮的事兒看似挺小，可反映出的問題卻很大，因為在當時禮是社會的根本！
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