十多年前陳道明主演的《康熙王朝》應該是我國第一個部出現“一耳三鉗”的清宮劇。之後在最近熱播的《延禧攻略》和《如懿傳》中，也都出現了這個設定。看完了腦殘編劇的胡扯和戲子們的矯揉造作後，我們來稍微說說“一耳三鉗”的歷史
清代俗稱穿耳式的耳飾為“耳鉗”，不論耳環還是耳墜，皆統稱之耳鉗。清代的滿人作為古代東北地區的三大族系之一的東部的通古斯族系，即：肅慎-挹婁-勿吉-靺鞨-女真-滿族，在東北地區的考古發現中，有眾多關於歷朝歷代的耳飾實物出土。
早在肅慎時期的墓葬中，如赤峰大甸子墓葬群中，就已經出現了墓主人兩耳各一環和各兩環的，也有單耳一環或兩環情況了，因此可以肯定在東北地區的先秦時期，就已經出現一耳一鉗以及一耳多鉗的傳統了，而且性別不拘男女。
在金代的女真人時期，墓葬中耳飾的出土，其款式也已經有了後來清代滿族耳飾的雛形。在女真貴族墓葬中。金代中前期的——齊國王完顏晏夫妻合葬墓中，棺內的齊國王和王妃頭部兩旁各有一副金耳飾出土。根據《大金國志》記載：“金俗好衣白，辮髮垂肩，與契丹異。（耳）垂金環，留顱後發，系以色絲。”
由於金代的女真人是清代滿人的直系祖先，女真男女都有帶耳飾的習俗這種習俗在早期的滿族中也有承襲，1595年，朝鮮申中一見到努爾哈赤時，見其弟舒爾哈齊便是“面白而方，耳穿銀環”。滿族貴族男子穿耳為飾的習俗，大約在入關時停止，從故宮博物院所藏的努爾哈赤、順治等清初帝王的肖像中已經不見男子帶耳飾的痕跡。
但在清代宮廷畫家所繪的《雍正帝行樂圖》中，有幾張雍正的滿族服侍，耳邊便戴有大大的金環，甚至有一張射雁的形象，雍正不僅耳垂金環，還戴有手鐲和腳鐲。這應是雍正帝對滿族舊俗的一種紀念。
而滿族女子的耳飾傳統也是從金代女真族延續而來的，入關後隨著宮廷服飾制度的確立，漸漸形成統一的定製。朝鮮人李民奐，在1619年隨軍攻打赫圖阿拉時，曾經被俘，親眼見過當時滿族的傳統服飾，後來他寫了《建州見聞錄》，記載：“（女子）耳穿八九環。頸臂指腳，皆有重釧。”
明末清初葉夢珠著《閱世編》裡也記載了當時的滿人耳飾：“耳上金環，向惟禮服用之，於今亦然。其滿裝耳環，則多用金圈連環貫耳，其數多寡不等，與漢服之環異。”這兩人的記載都指出了明末清初時期滿族女子一耳多環的傳統。之後到了清太宗天聰年間，出現的東珠耳墜，成為此後“一耳三鉗”式樣的定製。
隨著滿人的迅速崛起，入關建立大清王朝，清代的統治者開始思考並意識到要維持江山穩固，需要保持滿人的英勇善戰，必須防止諸如北魏、遼、金、元等被漢族同化後尚武精神衰退，所以要堅守本民族的傳統文化，在衣冠語言方面保留民族特色。
乾隆四十年（1775）曾降旨：“旗婦一耳帶三鉗者，原系滿洲舊風，斷不可改。朕昨日選看包衣佐領之秀女，皆帶一墜子，並相沿至於一耳一鉗，則竟非滿洲矣。著交八旗都統內務府大臣將帶一耳一鉗之風，立行禁止”
我們在今天看到的《孝莊文皇后常服像》中耳畔所戴便是三個金環。而清代早期順治帝孝惠章皇后、康熙帝孝誠仁皇后的朝服像都是十分明顯的“一耳四鉗”。清代服飾制度的確立，有著一個逐步完善的過程，到
乾隆三十一年，《皇朝禮器圖》校刊完成，正式規定了滿族貴族女子的耳飾為“一耳三鉗”。到了道光時期，隨著滿漢文化的融合，雖然在國家的官方“標準照”上還是“一耳三鉗”，但在道光皇帝的內廷繪製的多幅行樂圖中，后妃們都只有“一耳一鉗”了。
至於末代皇后婉容，我們依舊能看到“一耳三鉗”的影子，只不過這時已經是用一環帶三墜來濫竽充數了。
最後說一點，為什麼是一耳“三”鉗？
我想，這肯定是源自於中國古人對“三”這個數字所附會的哲學內涵。《老子》中有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”之說。
與滿人關係密切的蒙古族，敬酒招待客人時也以無名指蘸酒在空中輕彈三次。贈送禮物，以三或者三的倍數“九”為貴重。
而滿族人在婚禮的舉行過程中，一般要進行三天。在今天我們看到了光緒大婚的禮單中，許多首飾也都是“三”的倍數。至於旗人死後，還要殮之三日，喇嘛誦經，被稱作接三。
我想，既然對三如此執著，乾脆叫“阿三”好了。
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