吕坤(1536~1618)中国明代哲学家、学者。字叔简，号心吾。宁陵(今河南宁陵)人。隆庆辛未(1571)进士，授襄垣知县，转调大同。升吏部主事，转至郎中，出为山东参政，历山西按察使，陕西布政使，以右副都御史巡抚山西，入协理院事，又升刑部右侍郎，旋转左侍郎。后被给事中戴士衡弹劾，遂致仕不起，居家著书40年。
少时资质鲁钝，读书不能成诵，后澄心体认，孜孜以学，多有收获。在宇宙观上，认为主宰乾坤的是“元气”，“元气亘万亿岁年，终不磨灭，是形化气化之祖”(《呻吟语·天地》)，“天地万物只是一气聚散，更无别个”(同上)，但又认为“天地万物，原来只是一个身体，一个心肠，同了便是一家，异了便是万类，而今看著风云雷雨，都是我胸中发出，虎豹蛇蝎，都是我身上分来”(《修身》)。在道器、理气关系上，主张“道器一息不相无”(《道体》)，“道器非两物，理气非两件”(《谈道》)，“道者，天下古今公共之理”(《道体》)，“道无形，以万有为形”(《与总河刘晋川论道脉图》)，“理者，气之自然者也”(《谈道》)。认为气是变化不停的，“气化无一息之停”(《性命》)，但认为“天地万物只有一个渐”(《天地》)，只有渐变而无激变。在理欲观上，肯定“饥食渴饮，倦眼醒起，冬炉夏扇，喜歌悲哭”是正常的(《道体》)，认为欲有两种，“有天欲，有人欲，吟风弄月，傍花随柳，此天欲也”，“天欲即好的人欲，人欲即不好的天欲”(《理欲》)，反对私欲，认为“人欲不可有”(同上)。
在认识论上，提倡“形神一息不相离”(《道体》)，反对生而知之和良知良能说，主张“知行并进格物”，认为“知行二字，自始自终浑不相离”(《与孙立亭论格物第四书》)。提倡学识，即使是圣人，“若欲周知，岂得不学？”斥责世儒“行不预言”，“学不适用”(《杨晋庵文集序》)，反对“把神化性命，看得太玄，把日用事物，看得太粗”《道体》)，强调“学问之事，则皆古今名物，人人而学，事事而问，攒零合整，融化贯穿，然后此心与道，方浃洽畅快”(《问学》)。
在修养上，注重“沉潜涵养”、“德性坚定”、此心不乱”等等，著作有《去伪斋集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼疑》、《四礼异》、《实政录》、《别录》等。
文献参考——《人类文化遗产宝库》
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