德國的古典哲學，是十八世紀末到十九世紀初在德國形成的資產階級哲學體系。這裡所用“古典”上字，並非古代之意，而有典範之義。就是說，德國的古典哲學是德國資產階級的經典哲學。它是德國資產階級革命前夜，軟弱的資產階級要求變革又害怕革命，在強大封建勢力面前表示屈服這種精神狀態的產物。因此，從它的創始人康德開始，雖認為人世間存在一個客觀世界，但又說這個世 界是不可認識的，企圖調和唯物主義和唯心主義，為宗教信仰留下地盤;在黑格爾的發展階段，雖認為世界是發展的，並揭示出事物發展變化中的許多辯證方法。但又用絕對精神來解釋世界的發展，以具有革命意義的思想方法得出了保守的政治結論;在費爾巴哈的完成階段，雖對宗教和唯心主義提出批判，認為世界是物質的，可認識的，恢復了唯物主義的權威，但又不願稱作唯物主義者，而以人本主義者自居。所以說，德國的古典哲學是一種包括唯心主義和唯物主義在內的、既具有革命性又具有保守性的兩面哲學。
德國的古典哲學的代表人物，就是上述的康德、黑格爾和費爾巴哈。伊曼努爾·康德(1724-1804年)生於東普魯士哥尼斯堡的一個手工業者家庭。大學畢業後，做過一一段時間的家庭教師，後在哥尼斯堡大學任講師、教授。康德的一生是在書齋著述和課堂講授中度過的。所以，德國著名詩人海涅說他的生活史是難以記述的，因為他“既沒有生活，又沒有歷史”。但是，他在學術研究方面的成就卻很大。如果以1770年他提升教授那一年劃一界線，在這之前他的主要成就在自然科學方面。他在天文學史上提出了著名的星雲說，把天體看成是一個產生、發展和消亡的規律過程。恩格斯說，康德的這個學說，“是從哥白尼以來天文學取得的最大進步。認為自然界在時間上沒有任何歷史的那種觀念，第一次被動搖了。”1770年以後他的主要成就在哲學方面。他在這方面的主要著作有：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。康德的基本哲學觀點是承認在人的意識之外存在著客觀世界，即“自在之物”;但這個“自在之物”是人的認識能力所不能達到的“彼岸世界”。因此，康德哲學體系的基本特徵是調和唯物主義和唯心主義，是一個充滿矛盾的二元論體系。儘管如此，它在當時卻給舊形而上學以毀滅性打擊。所以恩格斯說，“在法國發生政治革命的同時，德國發生了哲學革命。這個革命是由康德開始的。”
喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾(1770- -1831年)生於符騰堡邦斯圖加特城的一個紳士家庭。神學院畢業後，先後當過家庭教師、大學講師、中學校長、柏林大學教授和校長。黑格爾是德國曆史上最著名的唯心主義哲學大師。他把思維看作是客觀獨立的實體，稱之為“絕對精神”，而把自然看作是絕對精神的化身，把社會滑作是絕對精神的體現，而建立了一整套客觀唯心主義的哲學體系。但是黑格爾的最大功績是他第一次把整個自然的、歷史的及精神的世界想象成一個過程，認為它處在不斷運動、變化、改造的發展中，學並企圖揭示這種運動和發展的內在聯繫，提出了關於對立面的統一、量變到質變、認識的不斷深化和思維的主觀能動作用可以轉化為實在的東西等辯證方法。這是黑格爾哲學中的“合理內核”。馬列主義的經典作家對黑格爾哲學的這一成就給予了很高的評價。馬克思說，他是“第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式”;列寧認為，辯證法是黑格爾絕對唯心主義糞堆中的“珍珠”。
德國古典哲學的鼻祖是康德。康德的哲學，主要特點是不可知論傾向、二元論傾向和對人的認識能力的仔細考察及“人為自然立法”和“二律背反”。康德部分地接受了休謨的懷疑論，仔細考察了人的認識能力，認為人的認識能力是有限的；通過“人為自然立法”強調人的主體性；但他的二律背反和“自在之物”卻有著不可揉合的二元論傾向。經過費希特和謝林，就到了黑格爾那裡。黑格爾在客觀唯心主義基礎上把康德所造成的二元分裂進行了揉合，肯定了二律背反或矛盾的客觀存在，並指出二律背反不是僅有四對，而是普遍存在的。黑格爾還把人的主觀能動性拔高了。黑格爾是辯證法大師，但他的辯證法卻被唯心主義體系給窒息了。黑格爾的哲學是頭腳倒置的。這就到了費爾巴哈。費爾巴哈把黑格爾顛倒的哲學又來了個翻轉，使哲學建立在唯物主義的基礎之上，但他在倒洗澡水時，把盆裡的孩子也倒掉了，即拋棄了黑格爾的辯證法。德國古典哲學到費爾巴哈就終結了。恩格斯有著作叫《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》。
路德維希·費爾巴哈(1804-1872)生於巴伐利亞邦蘭茨胡特城一個法學家家庭。早年進神學院，相信上帝;後轉柏林大學成為青年黑格爾派，相信理性。大學畢業後到埃爾蘭根大學當哲學講師，因著文批判宗教神學而遭到迫害，被永遠驅邃出大學講壇。他為了表示和“信神的世界”隔絕，憤然離開喧鬧的城市，隱居鄉村。隨著德國資產階級革命形勢的發展，哲學領域的鬥爭更為尖銳激烈了。就在這個時候，隱唐鄉村的費爾巴哈寫了《黑格爾哲學批判》一書，公開對黑格爾唯心主義哲學堡壘開火，宣傳唯物主義和無神論思想。他的主要功鎖就在於他批判了統治德國哲學界達歌十單之久的唯心主義，恢復了唯物我義的權威。唯物主義是費東巴哈哲學中的“基本內核”。但他卻把自己的哲學叫做“人本學”或“人本主義”，以表示他的哲學是關於人的哲學而不是關於神的哲學。他批判黑格爾的唯心主義，卻拋棄了黑格爾的辯證法;他否定關於神的宗教，又企圖建立一種無神的宗教來宣傳超階級的愛。所以，費爾巴哈的唯物主義有很大的侷限性。
馬克思恩格斯批判地接受了黑格爾辯證法中的“合理內核”，和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”，加以革命的改造，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。所以說，德國的古典哲學是馬克思主義的三個來源之一。
閱讀更多 詞不達意聊歷史 的文章
