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平常修行，很多人容易执着于修炼的功景。若是有什么玄妙处，逢人变说，以至于乐此不疲。你说，我也说，所以现在各大丹道群，只要翻开聊天记录，大多都是你这是什么现象，我修行时有什么，他的功景怎么样。久而久之，不只是说的人，听的人也大多陷入此中，尤其是新人。
要知道，对人谈功说景，本来应该是件很忌讳的的事，自己修行中有什么，自己藏在心里，或者，问自己老师，或者自己看书，若是在别人当前随便说，要是别人说你错了，你心里会惶恐，要是说你对，你就会得意，这两者都不利于修行。比如，有人听你说你功景如何玄妙，就对你说：“哇！你好厉害，怎么练的……等等。”在往后的修行中你就会越来越注意，这些功景，反而渐渐失去修炼的本真。丹道先贤，大多直讲丹道，不著神通法术，也是这个意思。你看佛教徒，动不动就要印证你，到了几禅几定，通了几脉几轮。殊不知，佛教还有个词，叫退转。
每个人的身体，都不尽相同，具体下手时产生的现象，当然也不同。不过，丹道既然能传承上千年，自然有着相通的地方。
若是按照主流的分法，丹道的境界可以分为，练己筑基，玉液还丹，金液还丹，十月温养，三年哺育，九年面壁，不过自温养之后的，我们暂且不谈，因为丹经关于这些的记载不多。
练己筑基
练己筑基，其实这个阶段，可以分为练己和筑基两个阶段，两者同时进行，这个阶段的验证不多，主要在自己感觉，以心益静，身益安，为妙。也有以斩赤龙，降白虎为筑基的，就不就不逐一而论了。在这个阶段，需要花费多少时间，也是不一定。古人道，百日筑基，总看人心性如何，静则早，燥则晚。这是一个积累的过程，何时见得玄关，就何时进入下一个阶段。
玉液还丹
玉液还丹，人得玄关现，铅火生，初采药，凝结之后，进入玉液还丹的境界。
这里要验证的东西，有三个。一是玄关，也是最重要的。然后就是，黄芽白雪，地生黄芽，天降白雪。
丹经云：“地雷动处山头雨，海底黄芽初长成。”上地下雷，在卦为震，所以有人以为，药生需要全身震动，因此也生出了不少奇形怪状，卦象，也只是卦象而已，圣人设象以喻卦，愚人执象而忘卦。所以有人机缘巧合遇到了药生之时，却想着别人说，药生需要震动，呜呼哀哉，正是古仙所谓“当面错过！”阳精生时，一点先天之意，一闪而逝，彼在先天，人出生后从未有过此意，不过只要能遇到一次，并且认得它，就可以以法追摄，其中功夫，都在玄关中进行，所以要人先开关展窍，不在玄关中用功，就算人身上，把丹经里所有的验证都过了一边，到最后，也是徒然。
从一时阳精初现后，人行功打坐，就要把自己置身于恍惚杳冥之中，只待他阳精现形，抽铅添汞，百日火工，变纯阳之体，悟真篇云，由此变成乾健体，飞越潜藏总由心。乾体，即是纯阳也，不过这个纯阳，是心体，不是身体。玉液还丹，按照卦象来分，可以归在取坎添离这一节上，以身心来论，坎为水，为精，为阴，为身，离为火，为神，为阳，为心。取坎中至阳之精，添离中缺失之阳，是为取坎添离。在身心，就是取身中阳精，使神通灵，心变纯乾，召摄由心，正阳祖师谓之，试把天机轻拨动，真气时时聚太空。
这在张三丰祖师讲，也叫做内丹成就，一意回转，即可入于先天之境，于此学习正一，清微，神霄等法，无不验证。所谓法行先天大道，将用自己元神，召将则将灵，呼神则神来，丹经中验证，自有万神朝礼，侍奉左右，诚言也。平时闲暇，将吏如居左右，呼之则至。
金液还丹
金液还丹，必须先得玉液还丹而后成，神不通灵，不足以御气，不得攒足生大药。
白玉蟾祖师云，以火炼药而成丹者，是以神御气而成道也。没有将心变纯乾，无以生先天大药，其采药时节，具体的现象，在张三丰玄机直讲中，讲的十分清楚，这里就不多说。
丹道中，其实要验证的现象并不多。正道平常，淡然无味，旁门景异，多姿多彩。
道甚夷，似平常，虽无味，正心房。旁门中，多滋味，你也尝，我他也尝，互推互攘争似狂。至老死，徒悲凉，空叹此生尽瞎忙。后来人，需提防，恬淡平易道之质，去念静心是道场。
顶后光轮终是幻，足下生云不是仙。
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