错落年间我许你一生10948437
昨晚又看完了《云南虫谷》小说。
对献王又是觉得佩服又是觉得可恨。
综合封建帝王之恶，横征暴敛，劳民伤财，凶残暴虐，滥杀无辜，只怕就是献王本体了。
根据全文，能大致推出献王的生平。
秦朝末年，雮尘珠流落到云南古滇国。古滇国末期，汉武帝索要上古神物雮尘珠，为了雮尘珠，献王与滇国决裂，携带国民出走，滇国进贡假的雮尘珠于汉武帝，献王则带着真的雮尘珠隐居山林，妄图成仙。
山林中有夷人，信奉山魈，每月月圆之夜向山魈进贡一名女子。献王命手下俘虏土著夷人，摧毁夷人的图腾和信仰。杀掉了林中的山魈，将山魈之骨，夷人敬奉的玉胎，以及一只蟾蜍锁在箱子里，填进霍氏不死虫的肚子中，以此种方式奴役夷人。
然后大兴土木，为自己修建陵墓，前后共计二十七年。
为了运输材料，在石壁上建栈道，栈道直通凌云宫。
为了防止建筑损毁，设置断虫道。
为了防止外人进入，设置了痋雾、青鳞巨蟒。
饲养痋蟒，使用的痋术是活人作俑，俑中有见水就活的水彘蜂，痋蟒以人俑为食，吃够了人俑就会昏睡。
陪陵里陪葬的是主祭司，与剥皮的痋蟒一起葬进树中，老树亦化为蟒，维持主祭司尸身不腐，月圆之时吞噬生命体。
痋雾的制造方法更复杂。
用孕妇作载体，在子宫内下引，保持孕妇死时的怨念，生产痋卵，喂养霍氏不死虫，霍氏不死虫吃掉痋卵，制造白色痋雾。
献王用白蜡把精血充足的活人浇在肉芝上，期待长出肉灵芝服用延年益寿。
他在观景湖看到了魔国，期望自己成仙后能够抵达魔国。还用黑色指环作为工具，解读“凤鸣岐山”的玄机。
献王寻找到了自己的前三世，造了虾尾蟹身金鱼眼的三层水墓，代表自己历经三狱。
献王死后与王后一同埋葬水龙晕，椁用的是两眼肉芝“青忽”（“乌头”）。王妃填了肉芝的一个眼，肉芝复活后，献王的人形棺掉入另一个眼。
凌云宫会仙殿里还预备了蜡尸和黑鼎，等待献王从水龙晕中尸解后，举行大典直接升仙。
献王曾天乩，说：若非天崩，殊难为外人所破。
献王死后不久，他手下分崩离析，有人将献王墓绘在人皮地图上，献给滇王，滇王派人前去，皆不复返。
后来滇国被灭，千年后地图落入卸岭盗魁陈玉堂手中，陈玉堂带领卸岭力士前往虫谷，被痋雾弄瞎了双眼，成为陈瞎子。
后来摸金三人组抵达献王墓，遇上黑猪渡河，大破献王墓。
献王是一个疯子。
不折不扣的疯子。
他对于成仙充满了欲望，不惜用各种残忍的手法来达到自己的目的，其实成仙实质上还是想长生不老，其根本目的是为了满足自己的权力欲望，妄想自己能够千秋万代，长久盘踞于权力巅峰。
秦皇汉武都这样做，追求长生不老，为此耗费国力民力。
而献王比他们更变态是因为掌握了一些令人发指的邪术，当然，秦皇汉武如果知晓这种邪术，恐怕所行灭绝人性之法比献王只多不少。
献王不过是封建统治者的缩影，是暴君的集大成者。
一个蛮夷之王，草头天子，竟如此杀人盈川十恶不赦，就像胖子说的那样，倒它的斗是给他脸了，他的明器也该卷包会，该卖卖，该砸砸，要不这么干，对不起这么多含冤而死的人。
---------丸---------
祁门小谢
鬼吹灯献王墓出自云南虫谷一节
献王属于云南地区的一个地区首领，如同大理王或者云南王一般，属于草根天子，不居正统，所辖区域仅限于一个小城池或者地区部落，小说中献王是一支崇拜鬼神并且掌握一定神鬼之力的部落首领，精通异术。
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首先，中国历史上有很多个献王，各个王朝都有，而故事里的献王是指古滇国其中的一位君主。古滇国是我国古代西南地区的一个小国，主要分布在以滇池地区为中心的云南省中部及东部地区。大概战国末期成国。
而献王也就是这么个小国里的一任草头天子，确切的说，还不能算得上是完全统治者，根据《鬼吹灯——第三部》的描写，古滇国王位传到献王这一代，古滇国内信仰产生了分歧，有的人开始信奉邪神，并且使用一种名叫“痋术”的妖术。
痋术是一种比蛊术更可怕的妖术，痋术的主要作用核心就是将人畜残忍的杀害，然后在即将死亡的时候将人或畜封闭，制成他们要使用的东西，理由是这样可以保存人的最大的怨念，从之后在使用的时候造成更大的杀伤。从现在来看，这当然是无稽之谈，但是古滇国却有大批的人相信，这其中就包括献王。
于是古滇国内产生了巨大分歧，这些信奉邪神、使用邪术的人迁移到澜沧江畔的深山中生活，他们的领袖，也就是故事里的献王了。
从小说里交代的来看，古滇国信奉的邪神和邪术与精绝古城的文化都应该是来着西藏魔国的传承和演变。
小说里关于这段是这么描写的：“据记载，古滇国有一部分人信奉巫神邪术，因为宇宙观价值观的差异，国中产生了很大的矛盾。这些信奉邪神的人为了避乱离开了古滇国，他们扶老携幼迁移到澜沧江畔的深山中生活。这部分人的领袖自称为献王，象这种草头天子在中国历史上数不胜数，史书上对于这位献王的记载不过只言片语，语焉不详。”
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原著写的好像是唐朝的事情，雮尘珠就是要献王上供的，结果贪心跑到云南山沟沟里去了
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原形是纣王吧
