盧梭（1712——1778）是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持"自然神論"的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的"理性王國"；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；在教育上，他主張教育目的在培養自然人。是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
1.一個癱瘓的人想奔跑，一個矯健的人不想跑，這兩個人都想停在原地上。
2.社會秩序是一項為其他一切權利提供基礎的神聖權利。但是這項權利是建立在契約之上的，而絕非出於自然。
3.花朵衰敗的地方，人類沒法生活
4.任何東西，只要涉及到我感覺的需要，就會讓我沉靜，只有完全丟開了自己的身體利益，這樣的精神快樂，我才品得出其中真正的滋味 。
5.困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那裡所得到的時常還抵不上所繳的學費。
6.不知道決不是禍害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因為他不知道，而是因為他認為自己知道。
7.法律作為一種規定，它自身的約束力弱於慾望，它只能是限制人們而無法改變人們。 ----《論人類不平等的起源》
8.上帝是公正的；他要我受苦受難；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而產生；我的心和我的理智向我高呼，告訴我：我的信心決不我欺。因此，讓人們和命運去做這做那吧，我要學會無怨無艾地忍受；一切都將恢復正常秩序，輪到我的那一天也遲早要來臨的。
9.如果流動，就流走；如果靜止，就乾涸；如果生長，就慢慢凋零，這個世界沒有永恆。
10.溫暖的友情和仁慈的心在我們遭受痛苦的時候能夠安慰我們。即使在我們歡樂的時候，如果沒有人同我們分享歡樂的話，我們也會感到孤寂和苦悶的。
11.可以說，品位是鑑賞力的顯微鏡。
12.生活本身沒有任何價值，它的價值在於怎樣使用它。
13治理社會就應當完全根據這種共同的利益。人們總是願意自己幸福，但人們並不總是能看清楚幸福。
14.眾意與公意之間往往有很大的差別：公意只著眼於公共的利益，而眾意是個別意志的總和，它只著眼於私人的利益。但是，把這些個別意志中的正負抵消掉，剩下的部分仍然是公意。
15.如果允許我們在這個世界上長生不老，試問誰願意接受這件不吉祥的禮物？
16.上帝造就了我，而我卻將模子打破 。
17.強力並不意味著權利，而只有合法的權力才能產生義務。
18.讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。
19.生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。
20.我既找不到一個完全獻身於我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。
21.人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
22.節約與勤勉是人類兩個名醫。
23.在寂寞無聊中，一個人才能感到跟有思想的人在一起生活的好處。
24.裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
25.我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。
26.懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
27.成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
28.當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。
29.無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裡的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
30.人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由於他們不善於利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快;可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
31.奢侈的必然後果——風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。
32.悔恨在我們走好運時睡去了,但在身處逆境時,卻更強烈地感覺到它。
33.身體虛弱，它將永遠不會培養有活力的靈魂和智慧。
34.在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認為就是受了最好教育的人。
35.家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。
36.真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。
37.從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
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