提及三國亂世，群雄逐鹿，烽煙不斷，魏、蜀、吳三家獨大；尤以“劉備”蜀漢和“曹操”代表的曹魏之間的爭鬥最為精彩。再看“劉備”雖名為漢室宗親，實則亂世中不過是一“織蓆販履”的街頭貨郎而已，論出身是無論如何不能跟“曹操”和“孫權”比的；但就是這麼一位出身不好的“皇叔”一路南征北討，最後竟然走上了“漢中王”的寶座，著實讓人佩服。
乍一看“劉備”素以仁義自居，深得人心而取天下，似乎一切都那麼水到渠成；但自古“一將功成萬骨枯”，劉備的“仁義”背後卻埋了多少英雄豪強的屍骸，這才最終登上了人生巔峰。這麼看，“劉備”不僅是三國中最勵志的一位，也是三國諸侯中最“晦氣”的一位；甚至可以說劉備到哪，當地不是戰火不斷，就是地方諸侯死的悲慘。
最初的“劉備”幾乎無名無姓，世人皆不知他“漢室宗親”的顯赫身份；直到碰上了張飛和關羽，貌似三人情投意合，皆有扶漢之心，於是就有了“桃園三結義”的千古美談。殊不知“張飛”乃是地方豪強（不限於殺豬），為幫劉備“匡扶漢室”不惜放棄先前的無憂生活，毅然變賣家財助其招兵買馬；當然，“張飛”有夢想，為理想散盡家財也不能說完全是“劉備”的錯。
之後“劉關張”誅殺黃巾軍有功，朝廷卻不為所動，“張飛”一氣之下鞭打郵督，三人不得已投奔公孫瓚；從這裡開始，劉備也正式開啟了逐鹿中原的征程，所謂的“仁義”也開始充分展現出威力。說起劉備投奔“公孫瓚”，既然被人收留總要做出些成績，甚至助其成就霸業也不為過；可是劉備卻並非如此，過了段消停日子就要走。說白了，這種行為別說“仁義”，恐怕連最起碼的禮貌也不算；可劉備的理由頗為高大上，曾經的“恩人”孔融遭難，出於“仁義”要趕往相救。
“公孫瓚”倒真的是仁義之主，又借兵又送錢；這些本就是“公孫瓚”資助，可劉備卻理所當然的據為己有，領著這些兵卻沒投奔孔融，而是“救”徐州。當然仍是“仁義”藉口，說陶謙乃是漢室忠臣；結果陶謙臨死把自己親兒子丟一邊，硬是將偌大的“徐州”給了劉備，這其中因由恐怕仍少不了劉備的“仁義”作祟。這是劉備人生中第一次佔據地盤，陶謙也是因劉備“仁義”而死的第一人；可好景不長，碰上了“不仁義”的呂布，這次劉備不僅丟了徐州，還配合曹操弄死了呂布。
劉備再投“曹操”，還被引薦給皇帝正式得了個“皇叔”的名號。對於劉備的“仁義”曹操看的十分透徹，“青梅煮酒”已經說明了一切，因此既沒給兵也沒給地盤，就這麼留在身邊；劉備再也找不出“仁義”的理由離開，只得韜光養晦的等待機會。正是由於劉備的“仁義”，還間接引出了漢獻帝的“衣帶詔”，又恰逢袁術稱帝；這次劉備有了充分的理由，竊取曹操之兵重新奪取“徐州”，還拿出“衣帶詔”作為自己“仁義之師”的佐證，並開始公開與曹操作對。殊不知，劉備拿“衣帶詔”當成武器，漢獻帝卻被“衣帶詔”害的幾經生死，皇室宗親多人被誅；如果說這跟劉備的“仁義”一點關係沒有，恐怕難以堵住悠悠之口。
劉備以“仁義”為武器，雖然比手中劍還鋒利，但也要分人。碰上了“挾天子以令諸侯”的曹操，結果劉備還是弄丟了徐州，劉關張三人還落了流離失所的下場。最終關羽被“曹操”騙降，可二爺“忠義”卻是貨真價實的，過五關斬六將，不離不棄的又來尋找劉備；當然，後來張飛也得以迴歸，還得一大將“趙雲”。再說劉備，被曹操的死敵“袁紹”收留；這裡還要穿插一件事，此時“公孫瓚”死於袁紹之手。說起“公孫瓚”也算是劉備的恩人，想當年“孔融”有恩與劉備，他就馬不停蹄的去救；為什麼到了同時恩人的“公孫瓚”落難時，“仁義”的劉備反坐視不管了？
好吧，如果說“公孫瓚”覆滅時，劉備正在與曹操徵殺，無暇顧及也算一個理由；可是殺害公孫瓚的正是“袁紹”，劉備聽聞後卻沒一點表示，只是發出些許嘆息之聲。難道“公孫瓚”是咎由自取？難道“公孫瓚”當年借兵是理所當然？只有一個解釋，現在劉備用得著“袁紹”，“仁義”這件武器也就用不上了。
劉備仁不仁義暫且不提，當時的“袁紹”是真的做到了仁至義盡，待劉備如上賓，甚至要打大仗也帶著他；其目的自然很明顯了，劉備與曹操多次交鋒，這次袁紹也想讓他在軍前出謀劃策。可誰料想曹操軍中有劉備的兄弟“關羽”，斬顏良誅文丑，短時間內殺了袁紹帳下兩員上將；當然，這不能說是劉備的錯，畢竟當時誰都不知道對方的情況。“袁紹”雖然怒不可遏，可最終沒殺劉備；按理說“袁紹”先收留，又間接因劉備損失了兩員大將，此時劉備怎麼說也要做出些表示，就是召回關羽替袁紹打幾仗也不為過。
可是劉備又跑了，“仁義”的理由是看出了袁紹並非雄主，早晚要完；這時候劉備的“仁義”又在何處？明知曾好心收留自己的“袁紹”要完，非但不幫忙反釜底抽薪的逃了；結果“袁紹”官渡一戰大敗，雖直接原因不在劉備，可畢竟少了“顏良”、“文丑”，這兩人在雖主導不了全局，但至少多了一份力量與曹操對抗。再看“劉備”，在袁紹處不僅力量上沒削弱，反增強了不少，還添了一員當世虎將“趙雲”；這就跟損失慘重的“袁紹”形成了鮮明對比，正應了“好心沒好報”這句俗語。
之後劉備又投靠了所謂的“宗親”劉表。劉表也夠仁義，好吃好喝的招待劉備；可荊州氏族不“仁義”，要趕劉備走。死皮賴臉不肯走的劉備被“劉表”好心安排在新野駐紮；劉備是留下了，可“荊州”城內卻被攪得烏煙瘴氣，所謂的“宗室奪權”恐怕跟劉備也脫不了干係。當然，這還是小事，關鍵是“仁義”的劉備還引來了他的死敵“曹操”；結果荊州就這麼輕易的被曹操竊取，還賠上了劉表兒子的性命。
這中間當然也穿插了另一重要人物——諸葛亮。此人號稱“臥龍、鳳雛，得一可得天下”，身有經天緯地之才；就是這樣的大才之人，仍舊難以抵擋劉備的“仁義”武器，最終替劉備辛苦幹了一輩子。當然少不了另一位大才之人——龐統，此人號稱“鳳雛”，與諸葛亮齊名；可在取益州之時，劉備“不願奪宗親之地”，這一高大上的“仁義”理由又把一經天緯地的大才給害死了。也正是劉備的“仁義”太厲害，害死“龐統”非但沒留罵名，還成了進取“益州”的正當理由。
當然，劉備“仁義”的威力不僅如此，其他諸人就不多加累訴了；但不管怎麼說，劉備最厲害的武器絕對不是“雙股劍”，而是更加鋒利鋒利，殺人不見血的“仁義”。
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