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任何一个民族，一个文明或文化都会进行史学研究。这个是文化成熟以后必然的表现。

中国史学其宽广性只有认真琢磨的人才知道有多大，二千年有翔尽史料的史书瀚如烟海。

毋庸置疑的，这绝对是人类的瑰宝

言归正传

题目实际上是追问的为两个问题

一，社会的发展，即从原始社会，奴隶社会，封建社会，到现在的民主法治社会，我们通过中国的史学研究能否确定社会是一直发展进步的?

也就是说整个人类社会结构是否是在螺旋曲折中臻于合理，是否在进步?

我们能否给予肯定式界定?

二，人性的进步，或者是升华是否随着人类历史稳步前进?

第二个问题非常重大，是目前很多大家研究的课题。

社会的阶段性发展，这一点我们基本可以肯定，现在的社会结构，体系更加倾向于个人意志解放。人权，公正等理念建立更加适合人类永续发展。可以肯定我们的社会制度在更加趋于可持续发展。这是全人类共同的一成果与选择。

其人性是否在进步?目前两种声音。

一，资本主义谷底论。即人性从资本主义横行于人类社会后，将人类最自私，最贪婪，最动物性本能张显出来，人性己在谷底。

资本主义难以推翻的原因即在于人性谷底，它，已经堕落到没有再堕落的空间。

所以伟大的共产主义运动是对人性进行升华性探索。即我们为什么以为资本主义是人类天经地义的生活方式，所以共产主义遭遇阶段了挫折完全符合事物发展规律。无论其成功于否，对人类而言都拥有巨大的意义。

二，人性退化论

基本各个宗教都是这个论点：

如基督教原罪，救赎论。

本人为第一论点。人性二千年来原地踏步。社会变迁了，我们可能更有礼貌，同时我们又更能伪装了。我们掠夺的方式可能更文明了，同时又更隐秘了，我们穿着现代的衣服，说着现在的语言，但是心里面想着，干着的，依然是2000年前的事。一点未变。

袁天罡奇门遁甲号

确实，从秦始皇开始到宣统帝退位的两千年时间里，中国的面貌基本上没有什么改变。社会还是王朝社会，政治还是皇权政治，经济还是农耕经济，文化方面，从某种意义上说，不是进步了，而是倒退了。春秋战国时期那种包罗万象、浩大深邃、百家争鸣的文化景象，在后世很难找到了。

那么，中国古代历史长达两千年，为何基本上没有什么进步呢？是什么阻碍了中国的进步呢？

第一，皇权为本。

皇权政治是一种高度集权的政治，也就是一言堂政治。这种高度集权的政治，让所有的官员在为官的时候，最主要的就是要做好两点：一是把皇帝巴结好，希望皇帝能够给他升官。二是希望他所治理的地域民风淳朴，不出事，不闹事。

这两点中，最值得做的一点就是保持民风淳朴，不闹事，不出事。毕竟不是随便哪个人都可以轻易接近皇帝的，你只要能保持当地的和平安宁，再把上下关系打点好，就能够确保升迁。而要做到这一点，你就绝对不能够搞改革，搞开放，因为搞改革搞开放就是出事的源头。而没有了改革和开放，经济就不可能有什么发展。

除了这一点外，皇权政治还有一个极大的危害性，就是国泰民安的日子，不能保持太长。只要这个朝代有个什么“盛世”，有个什么“中兴”，皇帝要么就好大喜功地开疆拓土，要么就贪图享乐而不理朝政，于是官员就开始腐败，权力就开始失范。要么朝廷中就会出现权臣，要么边关上就会出现拥兵作乱的藩镇。然后国家又开始动乱，诸侯开始为了争夺皇位而大打出手，老百姓又流离失所，经济又遭到严重的破坏。就算新的朝代替代了旧的朝代，但是一切又需要重新来过。

第二，农耕为本。

古代因为生产力水平低下，同时也没有现代经济学的概念，因此，非常抑制工商业。认为工商业是囤积居奇、哄抬物价、倒买倒卖。是玩空手道，是对农业的严重破坏。因此，从朴素经济学的角度出发，认为需要把人力都固定在土地上，让他们从事农业生产。

但是这样一来，在农业技术上就无法出现革新。战国后期，已经发明了铁器，秦始皇开国的时候，已经大量使用铁器生产。可是两千年来，依然还是在用简单的铁器生产，还是在刀耕火种，根本没有寻求农业技术上的突破。

而农业技术上无法突破，无法实现机械化，因此，古代中国就一直在温饱线下挣扎。只要吃不饱饭，首先要解决的就是吃饭问题，所以其他各方面就不可能有任何发展。

第三，儒家为本。

我这里并不是说儒家不好，儒家在古代中国曾经发挥了非常重要的积极作用，但是儒家是缺失性的。什么意思呢？意思就是说它是单向的。它只重视社会的伦理问题，只解决社会的秩序问题。它不关注国计民生，不关注让老百姓吃饱穿暖。

这种情况在儒家的源头上就已经出现了。孔子极力赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他认为安贫乐道是最重要的。孔子的弟子中，樊迟问怎么种庄稼，怎么发展农业？孔子认为他是朽木不可雕。他为什么说樊迟朽木不可雕呢？因为孔子认为只要把道德搞好了，就可以当官管理国家，就不愁吃穿了。但是孔子从来没有想过，如果老百姓都吃不饱穿不暖，那么当官的又拿什么来过好日子了？锅里没有，哪里有碗里的呢？

用儒家这种缺失性的东西，来作为管理国家的最高规范，就会严重地扼杀技术进步，所以中国两千年来，基本上没有什么大变化，也就很正常了。

张生全精彩历史

因为一直独裁集权，家天下，贵族特权掌握土地和财富！虽然朝代更替，本质没变。都经历短暂的繁荣，随着利益集团固化和土地兼并矛盾逐渐升级到改朝换代。结果都以人口减半，经济崩溃，科技文化断层为代价。循环往复慢速前进，躺赚的利益集团都擅长弱民，防民之手进而防民之口。

贵族强而民弱注定要失败！失去平衡和制约，腐败只能更甚！连马背上的民族北魏和满清都被腐蚀腐败到不愿意居安思危尚武操练。像乾隆为代表，精细钟表，洋枪等科技都当自己的爱好，难道就不想自己也造一个试试？可想不去发展和学习的原因，是在长久的愚弄百姓以稳坐江山中选择了后者！并以世界第一的经济体而骄傲自满，到处为自己歌功颂德，宣传天下太平。最终忘战必危！

民强则国强！比如美国就算谁打赢了他的军队，还有2.5亿支枪等着侵略者，这不敢想象！

作为第一大的经济军事强国，不但没有歌颂自己！还时刻把俄罗斯当做假想敌，做好各种反恐设想。不断寻求平民和管理者之间的平衡，被动促进完善制度和防止腐败大面积滋生！

反思正视自己，防止历史的悲剧重演，就要敢于直面自己的弱点，学习别人得强项。才能真正的强大崛起😊推动进步

慧立康

中国有一次发生改变希望的是南宋时期，宋朝的制度推崇文化，对民制度宽松，商业发达，思想开放，萌发了最初级的资本主义，当时的GDP远超后面明清两朝，占全球经济总量的80%虽然土地只有清朝的1/4人口也只有1/4，可惜被野蛮的草原民族灭亡，冷兵器时代草原民族在战争中的优势远远超过了农耕民族，如果宋朝能延长200年中国也许会发生西方的工业革命，因为市场经济到了一定程度爆炸式的发展是必然的，就像思想开放到了一定程度就会产生各种声音，以前的统治者往往看重自己的统治权打压对自己统治有威胁的声音，弘扬对自己有利的声音，实行文字狱，极大的压制了社会的发展，全世界人类这几百年的发展，得益于西方崛起，就在100年前，中国基本都还是冷兵器时代，如果没有西方近代文明估计中国人现在也还是皇权国家，民主制度的模式可能听都没有听过

亮哥76421100

所谓不读中国史不知中国伟大，不读西方史不知中国落后。确实如此。中西差异在上古时代神话传说开始就已决定。中国是家长制。三皇五帝，女蜗补天都是完美家长，以德行衡量。西方以古希腊神话为代表均是一种反抗和争斗，以力量和智慧来衡量。不能说谁更进步。只是根上营养的差异决定了未来几千年的发展走向。如果说西方古代是儿童期，那么中国古代像一个早熟的儿童，其实中国也是有可能走一条更开明的路，其实秦汉前思想是很开明的，百家争鸣，逻辑辩论思潮已有萌芽，这和西方同时代苏格拉底时期非常像。但是非常可惜，儒家的发展，被扭曲利用，特别是汉后独儒，甚至改成犬儒主义，注重现世，凡是道德论，以家长为一切，务虚，咬文嚼字，轻视理工和逻辑，使制度走了退路。

还有一条就是没有绝对凌驾于所有人之上的信仰。西方基督教认为对基督的信仰是凌驾于所有人之上的，而且政治和教会处于相对独立，相互制衡的状态，削弱了皇权的独断。这也为后来的人人平等思潮种下了种子。而中国没有这类绝对信仰。大部分是儒代替了信仰，信仰的是绝对的皇权是家长和圣人。这也是为什么西方有骑士精神，东方原来有士为知己者死，到后来变成君要臣死臣不得不死了。

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这个问题提问的有水平，先给提问者点个赞！

从民主、法治、宪政的角度看。从秦朝建立，一直到清朝灭亡，为何中国的社会并没有大的进步？

从秦朝建立，一直到21世纪的今天，中国的政治一直法儒之争。

先说法家。

法家主张贫民、辱民、弱民、疲民、愚民、虐民。其核心是愚民。

商鞅谓之：民愚，则易治。

韩非子谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。

实行文化专制，使人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。

法律必须体现君主的意志。君主必须牢牢钳制刑罚。宁枉勿纵，夷族连坐。

法家还提出三纲理论。韩非谓之：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。

法家还提出君叫臣死，臣不得不死的主张。韩非谓之：主而诛臣，焉有过！

总之，是让人民做君主的狗奴才。韩非谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。

而儒家的观点恰恰相反。

儒家才主张真正的法治。

立法为民——奉法以利民。

司法独立——孔子批判君主折狱无论，以意为限。

疑罪从无——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。

不罪无辜——父子兄弟，罪不相及。

秦朝、汉武帝、明清时期，法家思想占统治地位。 周王朝、汉文帝、隋唐宋、北洋政府时期，儒家思想占主导地位。

秦始皇创立诽谤之法，夷族连坐之法。

汉文帝时，重用儒家大师张仓为丞相，废除诽谤之法，夷族连坐之法。

汉武帝时，法家酷吏张汤重立诽谤之法，夷族连坐之法。张汤甚至以腹诽罪，处死儒家大师颜异。【腹诽罪，就是肚子里骂汉武帝之罪】

隋文帝是，再次废除诽谤之法，夷族连坐之法。明清时期，再立诽谤之法。

在《大明王朝1966》开头，周云逸因诽谤朝廷被梃杖打死。就是法家思想的完美体现——禁心、禁言。主握度量，所以操生杀之柄。君叫臣死，臣不得不死。

明清时期五百多年法家思想的统治，孕育出中国人根深蒂固的奴性。

正如梁启超所言：中国唯一领先世界的，是法家的防民之术。中国人最大的劣根性，是奴性。

以儒家思想为主导的隋唐宋，富庶、繁荣、强大。周王朝和北洋政府，文化繁荣，思想自由，大师辈出，百家争鸣。 以法家思想为主导的秦朝，百姓民不聊生。汉武帝更是用法家酷吏，把皇族和群臣屠戮殆尽。刘彻把国家搞的饿殍遍野，千疮百孔，民不聊生。已经到了亡国的边缘。 明清时期五百多年法家法家思想的统治，不但孕育了中国人的奴性。更导致了中国近代的落后。

现在，儒家思想正在一点一点的代替法家。下面举一则实例——聂树斌案：

1994年，聂树斌因自行车颜色与罪犯相同，被以强奸杀人罪枪毙。二十年后，山东高院宣判聂树斌无罪。

聂树斌案就是法家宁枉勿纵与儒家疑罪从无之争。最终儒家思想取得胜利，这也是中国法治进程中的一次进步。

杨朱学派

确切的说，应该是中国社会进步不大。人类在寻找社会治理上出现了大问题，尤其在中国。首先，在建国时采用的手段都是把上一个统治者打下来才能进行新的统治，这个方式一定会产生我是老大谁敢动的必然想法。二是老大的想法已经传承了两千多年，一言九鼎最能彰显个人的私欲和无限的膨胀，没有科学和规律的道理，相反每个老大都说自己最聪明和有能力当皇帝，在不可撼动的老大面前，周围吸引了一大批投机分子，把真理抛到一边。三是强行压制持有不同意见的人，以人性的弱点实施没有道理的政策。四中国人缺乏对真实和规律事物的考虑，一是环境不允许，二是没有价值，唯有崇上才有价值，非常符合中国人的今朝有酒今日醉的现实主义。五是一些文人墨客把皇帝引偏了路，以名利或故弄玄虚的歪论搞晕了中国人。以此，中国社会就象掉进了酱缸，怎么转也离不开“中国酱缸”社会，无人幸免。生命诚可贵，富贵最重要；若要真理寻，早死两千年。

生物农业第一人

这种说法从政治史角度来讲没有错，但是从社会史角度讲显然就是错误的。

之所以说从政治史角度讲“两千年没有什么大的进步”是正确的，这是因为从秦始皇开始到清朝宣统帝退位，中国两千年以来在政治制度上始终没能突破“一元化指令型社会结构”，也就是在晚清最后十年开始有突破的迹象，但是最后也被辛亥革命打断了。

所谓“一元化指令型社会结构”，简单来说就是政治权力是归于以“皇权为核心，贵族与官僚为附庸”的单一政治实体，而在这个政治实体内部各个派系的位置不是平等的，而是有严格等级划分的：以皇帝为代表的皇权占垄断地位，贵族和官僚都是依附于皇权的存在。

所以伟大的哲学家黑格尔才会认为“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不可能从中产生。”

其实这一点并不是只有黑格尔看到，晚清时以极端保守派面目出现的清朝官僚，曾跟随郭嵩焘出访过欧洲的刘锡鸿在提到西方制度不能适用于清朝时也提出和黑格尔类似的观点：“中国天下为家已更数千载，政令统于一尊，财富归诸一人。”

但是从社会史角度讲，中国两千年变化是非常大的。

这种变化就是从秦开始，历朝历代都在致力于让整个社会原子化，两千年来皇权一直致力于把一切不利于“政令统于一尊，财富归诸一人”的不稳定因素从“一元化结构”里给剔除出去，当时，这中间因为战乱和分裂有反复，但是总体趋势就是这样的。

这里我简单为看不懂的朋友们解释一下：

从人类历史上而言，最早的统治阶级一般是由负责沟通神灵的祭祀与负责征战的军事人员组成。在欧洲这两股势力长期纠缠，一直没能分出高下，使得欧洲在政治制度上长期处于多元化状态。

而东方经过演变，到了战国时期东方的祭祀阶层基本上被军事贵族给吞并了，统治阶层基本上是由军事贵族担任，而战国七大国国君可以看做是七国里势力最大的军事贵族。

而商鞅在秦国变法的本质是什么呢？就是替王室削弱所有非王室军事贵族，用今天的话术来说，就是把小股东股份全部收归大股东，把小股东变成只拥有极少量期权的高级打工仔。

而秦国私有化完成的最好，可以调集最多的物资，就这样把其他六个私有化做的不好的公司都给收购了。这就是秦统一天下的过程。

自从秦统一后，历朝历代都在干一件事：如何把开国分配出去的那点股份收回来。这在公司运营层面好像是一件平常事，但是放在社会史层面就是成千上万的杀戮。

本质上皇权一直在使用暴力手段解决这个问题，司马迁曾经记载赵高是如何说动李斯的“（吾）管事二十余年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。”

赵高这句话细思恐极啊，他在秦始皇宫廷20年，就没有见过有传递过三代的贵族。

黑格尔

大家可以看看，两汉时期，社会还存在能拉出几千门客的世家大族；到了北宋，韩琦家族能世代担任相州（老家）主官已经是旷世洪恩了；而到了明朝，当地豪杰拉出几千人准备北上勤王，竟然被一个县的八品典史索贿，典史索贿不成，还敢诬告此人意图谋反。

大家可以想象，这种小吏如果放在汉唐敢如此威胁世家，早就死的不知道多少回了。（陇右李家的李广杀人事件）但是为什么明末的时候，这种小吏就敢单枪匹马的向拥兵数千的当地豪杰索贿？他所倚仗的无非是背后已经无比庞大的朝廷势力而已。

当然，中国2000年这种趋向于原子化的变法是好是坏，就要看朋友们各自立场了。

克罗采和春天

社会有些方面还是有很大的进步的，比如以前选举人才用举孝廉、后来改成科举；但有些方面又是有很大退步的，比如对女性的贞洁束缚越来越变态。

但在科技方面，的确是没有什么太大的进步，火药的发明也是偶然中才发现的，而且还被欧洲超过了。为什么中国两千多年就没有技术进步呢？

首先，大一统导致的思想高度统一，“旁门左道”的思想没有生存的空间，也就不会产生“基因变异”，这样虽然维持了温稳定，不会有坏的思想产生，但同样也不会有好的思想产生。

其次，穷。中国古代历史上能够吃饱饭的时间并不多，大部分时间都是会饿死人的，改革开放以前的和平时期都会饿死人，更不要说生产力落后的古代了，所以古代为了不饿死人，非常重视农业，并打压一切和农业无关的产业，尤其是打压商业。

第三，禁欲。“存天理灭人欲”，这句话是朱熹说的，但起源于《礼记·乐记》。这里的“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，可是，正是这些私欲带动了社会的进步，如果没有私欲，欧洲也不会去大航海。

新未来财富

帝制，其实质是家治。凭帝王自己的好恶实行传宗接代的专制统治。这种专制方式视国民为奴仆猪狗，任其摆佈。国民不可有越帝王意识的非想，违者惩罚。古今传统的忌讳语、文字狱，就是明显的例子。帝王万寿无疆，其势可独霸时空！这种方式只能长期使人们安处愚昧状态。自然规律表明，人类的生存、繁衍，社会的进步，必须凭借人类独有的特点，即聪明智慧和知识的积累，依靠科技进步和发展的程度离开地球摇篮。在科技进步的同时，亦可改变人类自身的生理机能，成为适应宇宙生存的另类智能活物。这也应是唯物辩证法的根蒂。

摒弃崇帝愚民意识，提倡科学发展观，科技创新，建设创新型国家，面向新时代，这是强国富民的唯一光明之路，颂古非今是没有出路的。

關鍵字: 秦始皇 谢邀 烟海