熹园大门青石牌坊迎面刻着“文公阙里”，意为“朱圣人的家乡”。另一面则是“玉德金声”，意思是“玉一样的品德，金属一样的声音”。这四个字像一个谜面，似乎在描述朱子，然而其答案却是歙石。圣人的故里和石头有何关系？这背后引申出熹园的镇馆之宝——歙砚。
坚韧又温润的婺源名物
翻开歙砚的历史，是一本厚厚的百科全书。对于用毛笔抒发情感的古代读书人来说，砚台带来书写的乐趣，是伴随一生的器物。熹园的亭台楼榭之间到处分布着或大或小的龙尾石砚台，散发着书香门第气息。预设的穿越大剧里，亲手雕刻歙砚也是重要的环节部分。
国人用砚伴随着汉代人发明了人工制墨发展起来。墨可以直接在砚上研磨，最早出现的砚台就是石砚，接着又用铜、陶、银、木头等做成砚台。歙石在唐代被发现，并开始广泛利用制成砚台，到了宋朝，文人地位前所未有地提高，一大批社会名流成了歙砚拥趸，歙砚随之尊为四大名砚之一。
婺源曾属古歙州管辖，宋宣和三年，歙州改称徽州。“八分半山一分水，半分农田和庄园”，是这一带的地域特色。山多而奇。这其中婺源县龙尾山上的石头石质细腻，呈现坚韧、温润，千姿百态的纹理特性。制成砚台磨墨无声，发墨如油，贮墨久不干涸。
歙石矿地质层为震旦纪海相泥砂质沉岩，歙石则是由灰色板岩和灰色千枚粉砂岩构成。歙石的矿物质含有石英、多硅白云母、蠕绿泥石、黄铁矿、磁黄铁矿以及炭质。硬度和密度都在3～4之间。
史传古歙砚温润、发墨、耐用，其主要原因是多硅白云母的存在，它使歙石坚实致密。《歙砚稽考》描述：“凡石坚者必不嫩，润者必多滑。惟歙石嫩而坚，润而不滑，扣之有声，抚之若肤，磨之如锋。兼之纹理烂漫，色似碧天，虽用积久，涤之略无墨迹，此其所以远过于端溪也”。
妙笔生花之前得先有一张好砚
砚台被国人用了2000年，弘扬中国传统文化，离不开笔墨纸砚。特别是在熹园，歙砚有着独特的含义。只是畅想一下朱子先生用毛笔沾在歙砚上洋洋洒洒书写的场景，便会对此物产生强烈亲近感。更何况歙砚是朱子家乡的特产。如果说有一种吉祥物令朱子才思泉涌，立刻会想到歙砚。
古代人有一种说法，家藏金玉可以积聚财富，而家藏文房四宝则能传承文化精神，被“才气”笼罩，得到文昌星眷顾，这对于一个家族的走向有深远的影响。
总觉得砚台上附着古代文人的灵魂，妙笔生花怎能离得开一张好砚台？于现代家居生活能起到“开文运，激发灵感”这一点深信不疑。更有歙砚的忠实粉丝还会认为它能鼓励志气、催促官禄、增添文气、安住神灵、兴旺家风。
关于这一说法的实例就发生在北宋四大书法家身上。他们对歙砚的执着表现绝对是歙砚的最佳代言。
苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄，对砚情有独钟，尤其以歙砚为主，留下斐然的评砚妙笔。
苏东坡嗜砚如痴，家里摆满了歙砚，连睡觉都枕着砚台。他一生道路坎坷，起起落落，但从没间断玩砚。他说：“我生无田，食破砚”。他以诗文会友，周游四海，到处搜集
砚石标本。还曾对一台龙尾歙砚作《龙尾砚歌》诗一首：“黄琮白琥天不惜，顾恐贪夫死怀璧。君看龙尾岂石材，玉德金声寓於石。与天作石来几时，与人作砚初不辞。诗成鲍谢石何与，笔落锺王砚不知”。
歙砚也激发出黄庭坚的绝美灵感，诗书大家不畏艰辛，跋山涉水去寻觅，《砚山行》中“走峰奔岳如斗蚁，步步穿云到龙尾。不轻不燥禀天然，重实温润如君子。日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫”亦成就歙砚史上一段佳话。
米芾作《砚史》以铭砚春秋，彪炳青史；而蔡襄把歙砚比作价值连城的和氏璧。诗中写道：“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声；相如闻道不持去，肯要秦人十五城”。
生长美文的田地
文人酷爱砚，爱得情深辞穷，其审视价值之高，令今人难以置信。清代纪晓岚曾说：文人寒冬苦夏的笔耕，无数的章词典籍即从砚田生长繁育出来，跨越历史的时空，薪火相传。
“毛笔触到砚台的一瞬，便实现了于古人的交流”。由此悟出“砚之道”的境界。歙砚的奥妙之处也在于此。21世纪，拥有一台歙砚并非难事，但它背的故事，以及带来的情趣远比想象多很多。
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