同时读了《人间词话》和《仓央嘉措》。得出的结论，把自己吓了一跳，让人怀疑，三观尽毁！
千万不要让小孩子多背古诗词，挑几首精湛的，背一背就好了（当然个别小孩自己生来喜欢除外）。有志于研究科学的，更不要那么多古诗词。古诗词这种文体本来就不好，凄凄惨惨切切，条条框框甚多，影响小孩子健康成长，大脑发育特别是右脑的发育。学些音乐之类，比如摇滚啊爵士啊嘻哈啊，就不错，不拘一格，狂放恣肆，岂不妙哉！
以上以下所指诗词主要指唐诗宋词等古体诗词。
读《仓央嘉措》，通俗易懂，一口气翻了半本（只看诗，没看备注），好诗好湿……
读《人间词话》，根本就看不下去……非但看不下去，一首词都没记住，非但没记住，大多看不懂写的是啥，要表达啥……就像王国维一样，中国的诗词是一个迂腐透顶，自恃甚高的XX……
几种情况：
诗词条条框框太多，很难自由表达。粗略百度了下，格律，押韵，平仄……bullshit
大多数诗词，仅仅是辞藻的拼凑，就如古人所说，填词，没有思想，意境。
可能很有思想，意境，但很多人看不出个一二三来（即使教育程度不低）
对于教育程度要求较高，大多诗词普通人根本没法看
悲哀的说，床前明月光，是有史以来最好的唐诗，没有之一
唐宋有古文运动，近代有白话文运动，何也？诗词等官方文体太烂太局限，词不达意。诗词不如古文，古文不如白话，白话不如大白话。何解？朗朗上口，一目了然……这就是大势所趋，大众化而非小众化，打破格式，打破框条，自由，无拘无束，率性而为……
“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程度愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也”——陈寅恪。
作为一个晚清才子的自杀，令人惋惜；作为一种迂腐旧文化的死亡，拍手称快！
王国维是中国文化的集大成者和最佳代言人，现实版孔乙己，迂腐透顶，自恃甚高，祖宗崇拜，一头扎进故纸堆不拔，最后一头扎进昆明湖……自称度越前人，实际毫无创新超越，虽然偶偶也有金句，但不免已经被时代所淘汰。捣鼓了一堆扯淡，啥境界，啥士大夫之词。我说一句，床前明月光已经登峰造极，后世词人不可逾越……貌似《静夜思》的文风正好是白话大白话，与我的论点不谋而合，哈哈哈，沧海一声笑……
王国维的自杀，古诗词的死亡，唐宋遗风，明清绝唱……王国维也着实可悲，在此鼎革之际，却深陷这么一大堆故纸堆……冠盖满京华，斯人独憔悴是也！
“怎样评价王国维的《人间词话》？这种问题，最适合 一本正经虾扯蛋 一本正经虾扯蛋 一本正经虾扯蛋（因为很重要，所以写三遍）了”——摘自网络。网上评价，哈哈哈，正解！
“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”——王国维
鄙人不敢苟同！
李后主是士大夫吗？非也，亡国之君尔！
士大夫之词很好吗？有雅无俗，有官无民，阴阳不交，阶层分化乃至固化……还有创新……还有不拘一格……诗词兴盛，亡国不远……
伶工之词很差吗？鄙人的看法正好相反，士大夫之词好则好已，但是三个字——然并卵，伶工之词才是正道，才是诗词真正的发展方向和生命力所在。
“然沧浪所谓‘性趣’，阮亭所谓‘神韵’，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也。”——王国维
鄙人不敢苟同！
王国维这个评价未免有点自我推销，自己脸上贴金的意味儿。网上随便翻了翻，果不其然，王国维就是一个灰常自恋的假清高，哈哈哈……
鄙人觉得性趣大于境界，至少是相等吧。人生最重要的是性趣，而非境界。性趣是自己的，境界是别人的。若无性趣，何来境界？
从(词人)主体主观出发，则谓性趣;
从(读者)客体客观来说，则谓境界;
从(粉丝)脑残崇拜来说，则谓神韵。赞叹其天赋，谪仙人哉！
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”——王国维
鄙人不敢苟同！王国维三境界不可信！
第一境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，实不可取——有境界，无性趣。若无性趣，何能第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，更何谈第三境“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”！
“主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。”——王国维
鄙人认同！
情诗要推仓央嘉错，达赖转世，本应道貌岸然，清灯苦修，却写出不世之情诗，所以写出来的必定是真性情，看到的必定是真天赋……
你见，或者不见我
我就在那里
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来 不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍 不弃
来我的怀里， 或者
让我住进你的心里
默然相爱 寂静欢喜
——仓央嘉措
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