人會生老病死，在對延長生命這一目標的不斷追求中，人類形成了各種規定自己的肉體習慣與生活方式的手段，也寄託了人類的自我關懷。“醫學之父”希波克拉底認為，醫學的產生正是基於對養生法的關注，這與當時人們認為養生法不過是醫療技術的一種次要實踐方式的觀點殊異。圖為藏民族傳統的拔河運動。攝影/王郢
他在《養生法》中強調，他不是向貴族或閒人，而是向最大多數的人提供建議，向從事各種工作、“經受日曬與嚴寒”的普通人們，因為養生法能夠幫助他們在面對各種生存環境時做出好的反應。因為養生法能夠幫助他們在面對各種生存環境時做出好的反應。圖為正在過林卡的拉薩人們。攝影/王郢
柏拉圖對養生法保持輕視態度，他認為人們由於對生命的錯誤理解而過分沉浸於養生活動中，以致在社會生活方面產生了負面作用；他還進一步認為，養生法被人們普遍關注，正是基於醫學的變化，是醫學觀念與實踐的變革塑造了人們對身體的理解、以及對能夠作用於它的各種方式的理解。望果節是一個慶祝豐收的節日，騎馬或是徒步轉田，儀式是神聖的，其過程也伴隨著一些藏族傳統體育活動。攝影/王郢
每一種古老的養生法都要求對身體活動保持警覺，以免它陷入放縱；同時也對外部環境保持警覺，對人所處在的氣候、季節、時辰、潮溼與乾燥程度、熱或是冷、風向風力乃至城市氣氛都有詳細關心。不論在古希臘，還是在同樣古老的中國、在藏族傳統文化地區，養生法都成為人們用以認識生命規律的一個基本途徑，成為一種傳統的生活藝術。磕長頭不僅是宗教儀式，也是一種養身方法。攝影/鍾維興
由於佛教思想的塑造以及悠久的醫學傳統，西藏傳統養生法包含了一整套具體的身體自我訓練方法，以及複雜的哲學觀念，它同古希臘人基於“認識你自己”而進行的各種修身活動一樣，並不把肉體健康作為唯一關心的對象，更注重“照顧好自己的靈魂”。陽光林卡。藏族的任何一個節日，對當地人來說都是一次林卡。這是在貢嘎縣一個鄉村的賽馬會上。攝影/王郢
西藏溫泉眾多，藏族人非常認同溫泉的保健醫療作用。圖為著名的“德仲溫泉”，每年春秋兩季是洗浴者最多的時候。影/王郢
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