魔王在佛教称波旬，在基督教称红龙撒旦。
《杂阿含经》卷三十九波旬 “化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”
解读：
魔王是大龙，龙即雷神，故有雷雹声，雷龙者舟也，故称龙舟，龙舟即大船。
《杂阿含经》：“譬如欲界诸神力,天魔波旬为第一。”
解读：
地狱也在欲界，地狱主宰为地藏王菩萨，地藏菩萨的神力如果低于波旬，那么地藏王菩萨就不可能主宰地狱，就所以地藏菩萨就是魔王波旬。地藏菩萨是管理一切鬼的王，所以地藏菩萨就是鬼王。
《金光明经》鬼神品曰：‘金刚密迹大鬼神王，及其眷属五百徒党，一切皆是大菩萨等，亦悉拥护听是经者。
解读：
金刚密迹大鬼神王就是鬼王，另有金刚力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神、夜叉王等名，其形象为手持金刚杵，曾下凡为莲花生大士。金刚密迹菩萨为佛的总护法，当然神力第一。佛的总护法当然就是圣灵圣子，也就是大势至菩萨，是圣灵文殊菩萨和真龙圣子普贤菩萨合一的菩萨。
晋葛洪《枕边书》云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山”（冥界区域地方官）。
陶弘景《真灵位业图》将道教真灵分为七级：第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。
陶弘景《真诰》卷十五“阐幽微第一”载：又云：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”
《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。
《道藏》洞真部本文类《元始天尊说酆都灭罪经》的十会斋功德十王名号与《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》同。
解读：
道家的酆都鬼王也称酆都大帝或北阴大帝或北太帝君，就是神农炎帝，就是金刚密迹菩萨。神农炎帝再来就是舜帝，舜帝就是地官，舜帝地官的诞辰日是鬼节七月十五日，所以舜帝就是鬼王。酆都鬼王之真灵是最高等级的灵，最高等级的灵自然是神之灵，所以酆都鬼王就是神之灵，就是上帝独子真龙普贤菩萨，而其魂（真心法身）就是文殊菩萨。两者合一为大势至菩萨。
一切众生都是上帝用其独子生化出来的，所以其独子是六道众生之祖，六道众生之王，如鸟之王为凤，畜类之王为龙，人之王为伏羲（亚当，燧人氏），地狱之王地藏菩萨，鬼之王金刚密迹菩萨，其实都是大势至菩萨的分身。
《约翰福音》
13:26耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。
13:27 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”
解读：
从这里可见是耶稣控制了犹大的心，是耶稣安排犹大去告密的，所以魔王撒旦就是有圣灵的圣子耶稣。
《使徒行传》
9:3.保罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。
9:4.他就仆倒在地，听见有声音对他说，保罗，保罗，你为什么逼迫我。
9:5.他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。
9:6.起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
解读：
保罗本来是到处抓耶稣的追随者，见到主耶稣后突然变成了传福音者，但他传的福音与彼得所传的不同，保罗所传的是不需要律法的假福音，是魔法，他遇到的耶稣是耶稣的魔王身份，魔王摄持他的心。
《马太福音》
12:42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。
解读：
所罗门就是圣灵圣子耶稣，南方女王就是圣灵圣子耶稣的妻子（启示录里的新妇），地极就是地狱，所以圣灵圣子耶稣就是地狱之主地藏王菩萨。
当然这里的“耶稣”是以圣父上帝的名义说话，所以说圣父耶稣比所罗门要大。
《启示录》
1:18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
解读：
这一段就很清楚了，拿着“拿着死亡和阴间的钥匙”必然是地狱之主，就是鬼王地藏王菩萨。
所以魔王就是圣灵圣子的反面身份，或称反灵反心，这个反灵和反心用来试验众生是否遵守上帝的律法和旨意。如果众生不遵守，跟着魔王走，那么就下地狱，如果遵守就可以过关而脱离六道轮回，所以正法都教导我们不可以生气，要忍辱，就是遇到魔王也不能骂他，骂他就是骂圣灵和圣子，就是有大罪，死后就要入地狱。魔王可以摄持一切众生，因为一切众生的灵都是他的低级分身，一切众生的心都是他生出来的，所以他可以引导一切众生作为你的敌人来试炼你。故此主耶稣说“要爱你们的仇敌”
《马太福音》
5：43你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。
5：44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
5：45这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
当然，不骂魔王不等于不反对魔王故意传播的魔论，对于一切魔论我们还是要旗帜鲜明地反对，这样才能把人们从魔掌中解救出来，这才是爱的体现。
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