在前幾期的時候，臉哥曾經帶領大家回顧過一家名為“首善

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為什麼臉哥今天要提到首善書院呢，因為今天我們要講的書院與首善書院有著一些淵源，而其中的關聯又與東林黨有關，由於它們之間有著千絲萬縷的關係，所以這次在進行時空旅行之前還是由臉哥給大家複習一下東林黨的概念吧。

東林黨是指在明朝後期出現的一批具有相同政治見解，經常一起活動的政治人物(後世也稱他們為“東林學派”)。東林黨的政客們常議論如何改變政治腐敗、民不聊生的狀況。在顧憲成的號召下，他們把讀書、講學同關心國事緊緊地聯繫在一起。認同“東林學派”的人們逐漸由一個學術團體形成為一個政治派別，從而被他們的反對者稱為“東林黨”。那時所謂的“黨”，不同於近代的政黨，既沒有固定的章程，也沒有嚴格的組織形式，而是指政治見解大致相同、在政治活動中經常結合在一起的一批人。

在瞭解了東林學派是何許“門派”之後，臉哥就可以安心的帶領大家回到過去了，不過，我們這次首先回到的時間並不是東林學派所處的明朝後期，而是北宋政和元年也就是1111年(光棍年？！)，要問為什麼的話，先容臉哥賣個關子，稍後再講。這不，今天的主角來了，臉哥先跟過去刺探刺探情報。

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在兩人的談話中，臉哥也弄請了這兩人的身份：一位是無錫當地的官老爺李夔，另一位則是當時的著名學者楊時。李官員今天是陪著楊學者遊覽保安寺的。“這楊學者遊玩竟能讓官員陪同，看來有兩把刷子”，臉哥不禁思索著。

時間不長，一炷香的時間，楊時就與李夔就步入寺中，信步閒庭，這保安寺中風景煞是美麗，鳥語花香，不禁讓人沉醉其中，楊時學者也心生感慨，不時讚歎寺中風光。

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也許是依靠著作為一名學者的敏銳嗅覺，楊時突然說：“李兄，依楊某愚見，這保安寺臨伯瀆港，前臨清流，周圍古木森天與鬱鬱蔥蔥的廬山東林寺頗為相似，是一個研究和傳授學問的理想場所啊，若是能再此建立一座書院，可謂是天時地利啊”。李夔也是個舞文弄墨的文官，聽他哥們楊時一說，也心生此意，連連贊同，兩人一合計，雖然地處保安寺，但是“保安”二字與書院氣息相差甚遠，而這寺內既然與東林寺相差不多，就取“東林”二字為妥，於是，“東林書院”就這樣誕生了。

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在此後的18年之久，東林書院都履行著書院之功用，由楊時，程頤等著名學者在此講學，直到楊時先生去世。

隨著楊時去世，書院也逐漸荒廢，往常的繁華一時現在也變成了荒無人煙。臉哥看到此景也不禁心痛。不過，故事並沒有到此結束。

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到了元至正十年（公元1350年），來了一個僧人秋潭在原址上建東林庵，學舍被闢為東林庵。百年後的明代，無錫人邵寶因幼年時曾在此讀書，出仕後曾力圖在原址修復東林書院，但種種原因沒有實現，仍為學舍。

臉哥設定參數又過了幾十年，到了明朝萬曆三十二年，也就是公元1604年，東林學者顧憲成來到此處，看著昔日熙熙攘攘的東林書院淪落到如此田地，顧老先生於心不忍，再加上他正好也需要個講學傳播東林學術思想的院所，於是他組織了一些其他的小夥伴重新修復並在此聚眾講學，雖然後來發生了政治鬥爭，但東林書院卻未受損壞，一直保存了下來。

這時，有的小夥伴就問臉哥，之前臉哥提到了首善書院與東林書院有淵源，那麼這兩個書院有啥關係呢？

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其實，首善與東林的關係主要在於這兩點：

1、首善書院的建設者也是東林學派的，而將東林書院修復並繼續講學的顧憲成也是東林學派的號召者。

2、首善書院與東林書院所傳播的理念相似，這點也是因為創始人同屬東林學派的緣故。

總而言之，首善書院與東林書院由於東林學派的緣故，在傳播理念方面有著莫大的相似，不過兩所屬元的結局卻完全不同，首善書院現在已不復存在，而東林書院卻仍然存於世上並且現在成為了文物保護單位，說到這，臉哥也鬆了口氣，文化遺產的流失是精神文明的莫大損失，臉哥作為一名博學多才的“文化臉”，也衷心的希望我國古代的文化遺產不再受到破壞，成為古代文明輝煌的見證！

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