在遂宁美丽的观音湖畔，滨江路上有一独特的帆船景观，《无味书屋》就设在这船里，为遂宁增添了一道城市文化风景。
书屋的门上贴着对联：
书至无味世事明开卷有益，
茶至无味清风生举杯得趣。
书屋的宗旨是“推与君相宜的茶，荐自己膜拜的书！”
书屋每周日都会举办小型沙龙，在品茗的同时，与朋友们分享一本书。
2017年11月19日下午，我的老朋友胡亮在这里分享他的新著《琉璃脆》。
胡亮作为公务员，业余时间致力于新诗研究和文论随笔写作，已经出版论集《阐释之雪：胡亮文论集》、《阐释之雪：现代诗人评论集》，编著《永生的诗人》，主编《出梅入夏》、《力的前奏》，创办诗与诗学集刊《元写作》，成为全国有一定影响的青年学者，获邀先后参加青海湖国际诗歌节、洛夫国际诗歌节、邛海国际诗歌周，获得第5届后天双年度文化艺术奖（2015）、第2届袁可嘉诗歌奖（2015）。胡亮今年42岁，在业余就做出这么多文化学术成就，确实难能可贵！
新著《琉璃脆》是由陕西新华出版传媒集团和陕西人民教育出版社联合于2017年推出的《当代新诗话》第二辑中的一本。
胡亮今天的分享从什么是诗话讲起。
诗话是中国诗歌评论和诗歌理论研究的传统方式，源于南朝文学批评家钟嵘的 《诗品》 。出版社专门出版新诗话，是要传承我国的文化传统，繁荣当代诗歌理论和评论。
图为沙龙现场。
胡亮接着介绍了《琉璃脆》的内容，由两部分构成。
卷上《屠龙术》，属于诗学札记、哲学札记，汇集了作者有关诗歌的777段短论，是作者对诗歌的理论思考和诗歌批评的工具。作者认为“1、诗。非诗。非非诗。”“678、诗人之不幸，诗人之幸，都在于他永远不知道什么是诗。”所以把诗歌比喻为传说中变换无穷、神力无边，但谁也没有见过的传说虚无的龙。评论诗歌的方法和理论，也就比喻为了面对与虚无的对象战斗的“屠龙术”。这样的取名，让我感到了写诗歌不易，评论诗歌更不容易。
在对当代诗歌的研究中，作者除了从传统的诗话中继承，力争体现古代诗学的义趣；也注重从西方的文艺理论中借鉴批评的工具。希望自己的评论，又像中国的、又像外国的，又像当代的、又像古代的，追求为当代诗歌带来自己有文体个性的批评，力争形成一些新的批评风格。让自己的评论与原作者竞赛，希望评论比原作更精彩，虽然常常达不到自己的追求，但偶尔实现了这样的目标，自己就觉得很满足。
胡亮在介绍著作。
胡亮分享了自己的部分诗论。
我印象深刻的有“生态主义”的分析角度，如“436、诗人要有植物气质。”“382、蜂腰鹤膝，各取所宜。”“525、庭草无人随意绿之必要。”“243、秋叶黄落，其重如岳。”“594、高楼的临时性，体育馆和游泳池的临时性，一部巨著的临时性，计划和规划的临时性，面膜的临时性，香水的临时性，摩崖石刻的临时性，地铁的临时性，文件和会议的临时性，以及几粒草籽的永恒性......”“634、山水之间无赘物，天地之间无废字。”“344、巨灵神败给了樱桃。”“360、爱自然即爱真理。”我理解这个角度就既是西方的“生态主义”的，又是我国“道法自然、天人合一”的。
胡亮本书的第二部分卷下取名“窥豹录”，收录的是作者对66位当代诗人的评论。
胡亮首先为大家朗读了对崔健的评论。
对，没错，就是被称为我国摇滚之父的崔健。
胡亮认为“迪伦、崔健都是歌手，或者说，都是具有诗人气质的歌手，或者说，都是具有思想家气质的诗人。”很多年轻的诗人都承认“对其写作，崔健的影响超过了北岛。”
听到这里，作为一个喜爱崔健摇滚的粉丝，我在心里呼唤：崔健大哥，你不能停止创作哦，继续写下去，也可能得诺贝尔文学奖的！
听了分享，我被书的内容深深吸引，期待好好学习消化书的内容，赶紧掏钱买了一本，并请作者为我签名留念。
胡亮为我签名。
胡亮介绍结束后，与读者进行了交流互动。
我看到“60、学佛不可学诗。”就不太理解，向胡亮请教。胡亮讲，佛教讲“不立文字，直指人心。”要求破除执着，放下。诗人往往都要苦吟，做不到佛教追求的空的境界。我却认为，著名的苦吟诗人代表贾岛，去世后却被尊为“贾岛佛”，说明学佛与学诗不矛盾，甚至可以相互促进，历史上著名的禅诗也是证明。胡亮认为，这些禅诗，也许就是学佛没学好者写的。看来只有各自保留意见了。
胡亮与大家交流。
胡亮已经完成了文化随笔《虚掩》，即将出版。正在写作专著《涪江与唐诗五家》。期待着他更多的文化成果！
交流原定两小时，到下午5点就结束。由于讨论交流热烈，结束时已经近7点了。
我看到，观音湖畔，灯光已经亮起！
（本篇是自己听讲的记录和思考，未经胡亮审阅。有不妥的地方，属于我记录理解有误。）
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