【门 1:8】 我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门 1:9】 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门 1:10】 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门 1:11】 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门 1:12】 我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门 1:13】 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门 1:14】 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门 1:15】 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门 1:16】 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门 1:17】 你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门 1:18】 他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门 1:19】 我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
时代在向前推进，人们生活水平不断提高，我们的生活便利许多，似乎什么都不缺，什么都可以得到。我们似乎早已忘记了缺吃少喝是什么滋味。可物质丰富并没有降低自杀，焦虑，精神分裂，抑郁症和离婚率。人的心灵比以往更加饥渴。究其原因，掩盖不了，这是一个冷漠的缺乏爱的社会，是不敢爱生怕被伤害的社会，是不愿意爱不愿意承担责任的社会。 没有爱，人际关系如履薄冰，你永远不知道那个看起来阳光开朗的人为什么会突然失声痛哭，那个在人群中可以讲无数搞笑段子的开心果为什么会在深夜里彻夜无眠独自擦眼泪。
无爱的世界是谁都不在谁里面，你心中没有我，我心中也没有你。而圣经中保罗却把卑微的甚至很可能是个贼的阿尼西姆放在心上，称他为心上的人，是在捆锁中所生的儿子。我们好像看到在约翰福音中耶稣所向我们展示的新世界：你中有我，我中有你。你们在我里面，我也在你们里面。在我里面也在父里面。
1. 因为爱神，所以爱人
没有谁是真的可爱，真的无罪，真的善良。罪行玷污了我们，我们也被罪恶扭曲了良心。所以，人与人之间相处久了，没有悔改的本性暴露，少不了互相伤害，互相论断。几次三番之后，心中即便有你，确是眼中钉和肉中刺。爱人，把人的需要挂在心上，并想尽办法去帮助，就成为又大又难的事了。
被上帝大爱得着的保罗把可怜的阿尼西姆挂在心上，哪怕自己被困监狱当中，为他向腓利门求情，甚至想尽办法帮助这个一无所有，不能给他带来任何利益的可怜人。他求情的迫切甚至促使他放下身体的不适亲笔写信，并用双关语法表述阿尼西姆是个有益的人，更是请腓利门把阿尼西姆所欠的记在自己账上。 这种爱，不考虑个人荣辱得失，不考虑世俗尊卑，甚至不惧怕想要加害他的人随时可以为他扣上的解放奴隶的罪名。这种爱，世间少有。甚至在功利主义的今天看来，几乎不可能出现。
于是，我们羡慕： 阿尼西母何德何能，一个在当时社会没有尊严的奴隶，甚至是一个盗贼，无地位无纪念，却有保罗为他挂心，为他想尽办法。处处维护他，事事紧张他，凡事多为他考虑，在过错中耐心指点他，背后不论断他。他真是一个幸福的奴隶！因为他遇到一个如此呵护他的保罗，我想，即便让他今后累死累活，抛头颅洒热血，他也是甘心的！这是爱所生发的力量！ 保罗爱人，是爱神的外化表现。爱神，所以爱了人。心中有神，所以眼中有人。爱神所以爱弟兄，不爱弟兄就不能说爱神。爱神是爱人的根基，爱人是爱神的体现。
马丁路德解释这段经文的时候，认为我们所有人都是主的阿尼西姆，因耶稣更是这样爱了我们，为救我们想尽办法，甚至用尽他自己。我们同样卑微，同样一文不值，同样罪恶，可是耶稣却动了怜悯，我们何德何能，我们何等有福。
2. 因为爱人所以容人
保罗看得到阿尼西姆的软弱，却在爱心当中遮盖他，在困难中解救他，不得不佩服保罗的爱心所带出的容人之心。耶稣更是如此包容他的众门徒。多次的争大小，多次的小信，多次的不理解不明白，多次的昏睡不警醒，而耶稣却依然爱他们，像母鸡聚拢小鸡，在风浪当中靠近他们，搭救他们。
为什么？这值得吗？这对我们今天有什么借鉴意义呢？我们相信世界上每个民族都存在能够隐喻真理的文化习俗。这些文化习俗通常会成为该民族认识、归顺上帝救赎的伏笔和引线。在中国文化中，按照孟子和儒家的看法，认为政治统治有两种，一种是王道，一种是霸道，而王道是圣王之道，孟子认为，王道是君王施行仁爱的结果，仁爱离不开容人之心。按照这个理论，耶稣推行的是王道，而不是依靠暴力实行统治的霸道。行王道者得民心，而得民心者得天下。正所谓得道多助，失道寡助。
面对教会形形色色的人群，信仰状况不一，渴慕程度不一，悔改深度不一，牧人若没有容人之心，我们看到的羊群尽都是劣迹斑斑，尽都是不同不和谐，我们的事工一定打不开局面，陷入攻击论断、暗箭四处乱射的恶性循环，导致人心涣散，心力不齐。而施行王道，以容人之心得了民心，必因得道多助而得天下，得人如得鱼。如此，我们还愁没人做神的圣工，教会里面缺人吗？古人说得好：宰相肚里能撑船。想要做宰相，先练就一下气度。
其次，大的格局带来美好结局。亚伯拉罕和罗得的牧人在牛羊加多，财富增添的时候，面对水和草的有效资源如何分配的问题，起了争执。亚伯拉罕依靠神，逃避争竞忍让罗得，即便眼看着吃了大亏，却可以做到不动声色。既没有斤斤计较翻出陈年旧账，也没有瞬间变了脸色而声嘶力竭。大的格局为他带来的不是眼前的一点点蝇头小利，而是神所赏赐的：天上的星，海边的沙，以及世世代代居住的以色列地。
甚至当罗得居住在在所多玛被掳走的时候，他不计前嫌救他回来，并在神的使者毁灭所多玛之先，反复为那城挂心、祈求。罗得，依旧是他心上的人。大气如亚伯拉罕。因为爱人，就能容人。
3、因为容人所以得人
我想我们都知道雨果笔下冉阿让的故事。他因为偷一块面包 被抓起来关了19年，从监狱中出来的时候物是人非格格不入。有一个好心的主教收留了他。可他却偷了主教家中的一套银器逃走。很快被警察抓回来，主教竟然没有以恶报恶，没有责备他忘恩负义，反而为他辩护，另外加送他一对银烛台。主教的大爱得着冉阿让的灵魂，自此他的生命发生了翻天覆地的变化，他一下子变成了仁爱的化身，专门去爱城市中孤苦无依的人。
我不由得想起撒马利亚妇人。她曾经像过街老鼠，人人喊打，过着羞耻惨淡的人生。害怕别人的攻击和嘲笑，尽管她是那么的渴望得到爱，不惜以5个丈夫来寻求爱的满足。可惜，没人理解她的苦衷，也没人能容忍她的故事。或者说人们根本不关心她为何会这样。她趁着最炎热的时候慌慌张张来打水，竟然有以色列人问他要水喝。这是久违的被需要被接纳的经历。进一步的交谈更让她情不自禁：因为她发现这位以色列人耶稣不是对她一无所知而盲目的接纳她，而是比任何人都要清楚她的痛苦和羞耻，却依然容忍接纳她，愿意赐活水给她这样一个连自己都看不起自己的人。如果你感受过爱，你就会知道爱带着多大的能力！撒马利亚妇人被改变了，她不打水了，反而从黑暗的自我保护状态下来到光明的无私奉献福音事工当中。不惧怕别人的眼光甚至是扔来的石头，反而，要把耶稣传给曾伤害过她的邻舍。这就是完全接纳而带来的奋不顾身。无论是阿尼西姆，是撒马利亚妇人，是曾三次不认主的彼得，都是在上帝大爱的包容当中被得着，被改变，从此可以放下一切顾虑的为主摆上，甚至为主豁出命来！
保罗挂心阿尼西姆，我们心里有没有挂念一个阿尼西姆呢？我们的教会是我们的阿尼西姆，我们牧养的羊群中有阿尼西姆，我们的同工中有阿尼西姆！他贫穷，软弱，可怜，无助，彷徨。帮助他可能不会给我们带来任何益处，而他们却急需要我们拉他一把，需要我们挂在心上，为他出谋划策，想尽办法！
神爱了我们，使认识他慈爱的人可以爱人，在爱人之中有了容人之心，以容人之心挂虑神的家，得着神的百姓。还是那句话，得道者多助！我们如此行，即便是得到大卫的那三个以命取水的勇士也不是难事，更何况是复兴神的教会呢？愿你们平安！
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