篆刻何必獨尊秦漢

在印壇之中,似乎一直流行著“篆刻獨尊秦漢”的規矩,自明清金石考據學興起之後,篆刻家、篆刻鑑賞家們無不推崇那些出土的秦漢印章。

篆刻何必独尊秦汉
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銅鼻紐“修武庫印”

篆刻何必独尊秦汉

印文:修武庫印

篆刻何必独尊秦汉
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銅瓦紐“小廄南田”印

沈野的《印談》說:“漢、晉印章傳至於今,不啻鍾、王法帖,何者?法帖猶借工人臨石,非真手跡。至若印章,悉從古人出,刀法、章法、字法燦然俱在,真足襲藏者也。餘每把玩,恍然使人有千載上之意。”將秦漢印章在篆刻中的地位,等同於鍾繇、二王的法帖,甚至遠在法帖之上,畢竟法帖是刻工翻錄的“二手資料”,而印章就不一樣的,全是第一手真跡。

甘暘的《印章集說》也認為漢印是古樸典雅的極致:“漢因秦制,而變其摹印篆法,增減改易,制度雖殊,實本六義,古樸典雅,莫外乎漢矣。”到了朱簡的《印章要論》,更是將他所處的明代的篆刻批得一無是處:“先秦以上印全有字法,故漢、晉莫及。然漢、晉雖以章奪字,而字尚完,其增損不成字樣者,近代印也,不可為法。”

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青玉鼻鈕“淳于蒲蘇”印

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白玉龜鈕“績平”印

這種風氣當然有“確立正統”的意思,因為印章發源先秦,再至秦漢,特別以秦漢出土最多,加之其形制統一平正,值得後世篆刻家參考。不過對於這樣的論調,也有人提出了反對。俞樾在《西泠六家印存》裡說得最直白:“世之耳食者,見有佳印,輒曰‘逼真漢印’,餘謂近代諸家之印,有超漢印而上之者。”言語中對於當時的篆刻藝術非常自信,說你們別老是見到好的印章就說什麼“和漢印一模一樣”,要我看,現在各位篆刻家們的印章,有不少是超過漢印的。

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吳昌碩刻 芙蓉石自用閒章印文:杜權邊款:杜權,見列子黃帝篇,苦鐵

俞樾所處的時代大約在晚清,此時正是印史上第二個高峰崛起的時代,碑學的迅猛發展、“印外求印”風氣的流行,促進了文人和篆刻家們將碑板、銅鏡、磚瓦上的金石文字引入篆刻中,種種流派也應運而生,他們不僅僅單純模仿漢印,而更加追求個性的表達,對於文字、章法的形式改變使得印壇呈現出“百花齊放”的景象。

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胡匊鄰刻 青田石楊晉自用印

清初歙派的程邃、汪肇龍、巴慰祖、胡唐,延續汪關之風的林皋、吳先聲、鞠履厚,浙派的丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢松,鄧派的鄧石如、包世臣、吳讓之、徐三庚;清中期的高鳳翰、金農、汪士慎,清末的黃士陵、趙之謙、吳昌碩……他們的篆刻佳作光彩非凡,令人拍案叫絕,個性鮮明從未囿於照搬漢印,也難怪俞樾能夠如此自信地說出“近代諸家之印,有超漢印而上之者”的話來了。

篆刻何必独尊秦汉
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巴慰祖款 將軍洞芙蓉石蛙鈕方章 印文:橫野大將軍莫府卒史張林印邊款:篆請統翁太公祖雅鑑,巴慰祖

篆刻何必独尊秦汉
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吳讓之刻 壽山石雙面自用印印文:熙載之印、吳氏讓之邊款:己丑春日,醉石觀於唐經室中 讓翁自作名號印,福廠拜觀

就連身為篆刻家的丁敬自己,也寫詩道:“古人篆刻思離群,舒捲渾同嶺上雲。看到六朝唐宋妙,何曾墨守漢家文?”的確,每一個能夠產生藝術高峰的時代,每一個時代所出現的藝術精品,都不曾完全墨守成規。篆刻亦是如此,單純模仿秦漢印章,只求形式上的“如出一轍”,卻沒有注入作為篆刻家個人的自我思考與創新,不過是“複製工”,何必做篆刻家?而一味做“仿製”工作,卻沒有真正理解秦漢印的佳趣所在,反而失去了其古法的韻味,而變得束手束腳,板滯無神。

篆刻何必独尊秦汉
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趙叔孺刻印、林清卿刻薄意 壽山石花卉朱文章 印文:陳氏養廬藏書邊款:辛丑春日,叔孺治印。出版:《醉石風流海上藏印集》P89,上海書畫出版社,2016 年

在秦漢時代,印章的功用性遠重於它的藝術性,人們持有璽印,更多地將其作為身份與權力的憑信,而經歷了數千年的衍變,在注重實用性的官印與姓名印之外,還湧現出了齋館印、吉語印、閒語印等印章種類,人們對於印章,更多地以一種藝術形式的眼光去看待,使得它們在憑信的實用價值之外,更添了寄興、感懷、紀念、贈答的作用,其中蘊含了豐富的個性表達與創作空間,僅僅追求“平正典雅”這一種風格顯然是不符合實際的,純粹臨仿秦漢印也做不到彰顯藝術家的個性,更談不上創新與創作。

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篆刻何必独尊秦汉

吳昌碩刻 芙蓉石獸鈕閒章印文:躬行實踐邊款:心佰鑑家屬,乙未小暑,吳俊卿。出版:1.《苦鐵印選》第二卷,宣和印社輯,1950年

吳昌碩有句刻印詩,雲:“今人但侈摹古昔,古昔以上誰所宗。”這句詩尤其富有深意,作為清末民初的篆刻巨擘、藝術大家,吳昌碩所思考的,不僅僅是今人摹古的問題——“如今人們都推崇追摹古人,然而古人卻學的誰呢?”

篆刻何必独尊秦汉
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吳昌碩刻 黃芙蓉石獸鈕橢圓朱文印 印文:傳經閣邊款:苦鐵出版:1.《苦鐵印選》P164,文史哲出版社,198年2.《中國篆刻叢刊第三三卷—吳昌碩(二)》P53,日本二玄社,1981年3.《名家篆刻印章書法展》P16,香港集古齋,1993年4.《苦鐵印選稿本》P2-57,23年5.《吳昌碩印影》P410,北京廣播出版社

古人無非也是通過自己的創作,為後人樹立了藝術範本,那麼我們作為未來的“古人”,是否也應該為未來的“今人”留下富有這個時代特徵與個性風格的藝術?

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篆刻何必独尊秦汉

齊白石為曹錕刻 白高山石瑞獸鈕白文正方章 印文:虎威上將軍邊款:白石出版:1.《耕石室印稿》鈐印本2.《齊白石印影》P107,榮寶齋,1991年3.《齊白石篆刻集》P123,人民美術出版社,1997年10月4.《齊白石篆刻藝術》,湖南美術出版

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