秋晚莼鲈江上
简单谈谈中国历史上的庙号和谥号，庙号开始的时候是受汉文化影响的地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。 隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对
国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
而谥号才是开始的对一个人逝去以后用最精炼的文字对其进行盖棺论定的方式。能得到文这个谥号的都是平生功业，人望较高的。因为在谥法里“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；
庙号起源与商，但周到秦接近1000年不实行庙号，谥号起源于周，但秦朝也不实行。汉朝开国之后，庙号谥号都恢复了，但庙号还算严格遵照原义没有滥上。只有“祖有功而宗有德的”才有庙号。所以当时谥号是评价一个皇帝平生的主要方式。而庙号只是对有大功的皇帝永远祭祀用的。
后世庙号泛滥，所有做过皇帝的不出意外都有庙号，商朝所用的“太高世中”这些字就不够了，所以以前用于谥号的文武等等字就被用在庙号上了。
正好历史上庙号文宗的有唐文宗，元文宗，清文宗都不算有作为的君主而显得文弱或受制于人，所以文宗这个庙号给人的感觉就不好了。
其实给逝去皇帝上庙号也会受很多先例的影响，本来中宗是最开始的四个庙号之一，中兴者曰中，可唐中宗之后就无人庙号为中了，了。因为再叫中宗就感觉自己做皇帝也就跟唐中宗李显一个水平。
文宗这个庙号也是一样，前有开头之后，后世皇帝感觉跟前面的文宗处境差不多的就跟着上文宗庙号了。从而强化了文宗给人文弱的属性。
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