石玉磊
正德二年（1507），三十六歲的王陽明被貶謫到偏遠之地貴州龍場擔任驛丞。在龍場，王陽明結合自己的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然頓悟到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤”。這就是歷史上著名的“龍場悟道”。龍場悟道是王陽明構建其心學體系的標誌性事件，在中國歷史上成為一段佳話。那麼，王陽明為什麼會在龍場而不是其他地方發生思想上的鉅變呢？
龍場是貴陽西北的一個小村寨，那裡條件惡劣，道路艱險，而且王陽明和當地居民語言不通。《陽明先生年譜》中真實記錄了當時的情形：“龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人舌難語，可通語者，皆中土亡命。”
王陽明的初期龍場生活是極為艱辛的。王陽明雖然是龍場驛的驛丞，但因為是謫官，所以不能居住在驛站。
沒辦法，王陽明到了龍場之後，便披荊斬棘，搭建了一間茅草房。茅草房非常小，只有齊肩高，而且到處都是縫隙，冷風會呼呼地吹進來。屋頂鋪著茅草，漏雨是在所難免的。
不久，王陽明發現了一處鐘乳洞，洞大約能夠容納百人，初名“東洞”，後來王陽明效仿家鄉的陽明洞，把它更名為“陽明小洞天”。
鐘乳洞所處的位置較偏僻，四周很荒涼，不過王陽明樂其幽靜，悠然自得。他將洞內平整之地打掃乾淨，安放好床具，修好灶臺，堵上老鼠洞，便和僕人一起搬進去住。
但“陽明小洞天”只是洞而已，當冬天來到時，洞就變成了寒窯。王陽明的健康進一步被摧殘，日後他東征西討常常抱著病體勉強進行，是因為此時埋下了病根。
龍場生活的最大困難在於糧食不足，經常會出現下頓不接上頓的情況。王陽明於是重頭學起，向當地人學習起種植糧食的方法。他焚燒草木，開墾土地，這樣一來，就有了糧食吃。
住處和食物問題解決之後，王陽明的精神需求問題便凸顯出來了。
在龍場，他是孤獨的。他非常希望找到一位能夠了解自己內心的好友，但很顯然在龍場這是不現實的。
來到蠻荒之地的外地人大多數是亡命之徒，偶爾有同僚來放，語言又粗鄙不堪，使陽明覺得他們還不如時來造訪的豬、鹿親切。
所以，他想起了曾經和自己一起在京城倡導聖學的湛甘泉。他寫了一首題為《南溟》的詩，表達對湛甘泉的思念。在詩中，王陽明把自己比作一隻“哀哀求侶”的鳴鳥，期待“何時共棲息，永託雲泉深”，非常期待能再次和好友一起復興聖學。
而光陰似箭，容顏漸老，自己卻一事無成的惆悵感折磨著王陽明。當他在澄清的溪水中看到自己的白髮時愕然不已，感嘆：“年華若流水，一去無回停。悠悠百年內，吾道終何成！”
不過即使處境再艱難，王陽明也能夠超然面對。有意思的是，體弱多病的王陽明頑強地在瘴癘之地活著，身強體壯的家僕居然病倒了。本來是家僕來服侍他，現在顛倒過來。
王陽明親自給家僕生火煮粥。為驅散他們的抑鬱之情，王陽明還為他們誦唱詩歌或者講笑話。
王陽明雖然能夠超然面對榮辱得失和艱難困苦，但他對生死之道還沒有看得那麼開。他始終擔心劉瑾會再次把魔爪伸到自己眼前。
為了超越生死念頭，他在屋後建了一個石槨，日夜端坐其中，參悟死之要義，尋求心之靜一。
一天夜裡，王陽明恍然頓悟到一直未參透的“格物致知”的真意，隨即發狂般地歡呼雀躍起來，感覺就像雲開霧散，豁然見到陽光一樣。
王陽明覺悟到“聖人之道，吾性自足”，聖人之道蘊藏在每一個人的心中，也就是“心即理”。他頓悟到“格物致知”的方向，不是去格物，而是來格心，向自己的心內求理。他認為人們一直以來沿用朱熹的向心外求理的方法是錯誤的。
龍場悟道宣告了陽明心學的誕生，解決了人生意義如何生成的問題。王陽明用禪宗的思維藝術建立儒學的價值立場，把意義的基地建築在“心”之上，如此便結束了人類整天追逐外物、心隨物轉的歷史。
王陽明為什麼會在龍場，而不是在別的地方完成他思想上的巨大飛躍？這是因為一場牢獄之災把他拋到了完全陌生的地方，他平時所依賴的各種關係和力量都沒有了，他變得一無所有、一無所依，只有他的心連接著天下與古代聖賢。在極度的困頓之中，他深深地感受到了“內心”的力量。
是這種力量，支撐著他，滋養著他，讓他沒有倒下，讓他沒有自暴自棄。
華章同人
這個問題要分為兩個部分來回答：
1、王陽明為什麼會出現在貴州龍場？
2、王陽明為什麼會悟道？
一、王陽明為什麼會出現在貴州龍場？
答案是，必然和偶然一起作用的結果。 必然在於，當時劉瑾把持朝政，陷害忠良，戴銑、薄彥徽二人上書彈劾劉瑾，被打入大牢。激憤的王陽明上書，試圖救出二人，結果自己也被劉瑾假傳聖旨打入大牢。
偶然在於，王陽明在牢裡度過了新年，第二年春天被貶謫到貴州龍場。
二、王陽明為什麼會悟道？
種瓜得瓜種豆得豆，這跟王陽明自己的追求關係非常大。
陽明先生從12立志做聖賢，然後經過了十幾年的探索，一直圍著這個目標在努力。
最後通過龍場惡劣的環境的促發和磨練，終於悟出了最後的答案。
作者陳橋
王陽明的貴州龍場悟道，是王陽明心學形成的標誌。對於心即理的王陽明心學來說，貴州龍場是促進心學形成的地方。我認為，王陽明心學的形成，與他被貶貴州有直接的聯繫。

在王陽明被貶貴州之前，他一直在儒家、道家和佛家的思想中徘徊，不知道選擇哪一種。他特別是接受了朱熹的理學的格物致知的理論之後，格竹子格出了一場大病，而毫無頭緒，這時，他所有的思想就像是一團亂麻，需要一個解開亂麻的剪刀，就像是一團烈火，找不到出口，就像是一根小草在等待一場春雨的滋潤破芽而出的那一刻。
一個人的思想，總會轉變，而轉變是需要機會的。就像是一個絕世高手練功突然領悟，練到至高層次一樣，總需要一個引子一樣。王陽明在被貶到貴州龍場時，他已經到了山窮水盡的地步，是他人生最大的一場劫難。對於一個普通人來說，這場劫難可能就是他生命的終結，但是對於王陽明來說，這無異於一場天降良機。因為孟子說，故天降大任於斯人者，必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚。從王陽明三十年的生活經歷來看，他絕對屬於蓋世豪傑的那種人。因此，劫難對他來說，只會是推進劑、催化器，是禪宗頓悟的棒，而不是套在脖子上的繩索。所以，王陽明應該感謝這次劫難，沒有這次劫難，王陽明心學不知道何時才能形成。
讓我們來看看，王陽明在貴州龍場都經歷了哪些煉獄般的生活。
1.西南地區是自然環境最為艱險的地方。外人去了不和水土，基本上是有去無回的狀態。陽明年譜中說：處於萬山叢棘之中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鴃舌難語，可通語者，皆中土亡命”。這對於三十多歲但身體一直不好的王陽明來說，絕對是個生死考驗。
2.王陽明根本沒有地方住，今天住在這個山洞，明天住另外一個山洞，過著衣不蔽體居無定所的生活。
3.王陽明過著有上頓無下頓的生活，所有的生活來源都要自己親自勞動養活自己，原來是一介書生的王陽明，在那個環境中艱難地養活了自己。
4.朝廷和地方官吏的追殺。
但恰恰是在這個艱險的環境中，王陽明能夠有時間沉思靜心，他把自己融合於天地之間，思考人生的終極價值。那麼人生的終極價值是什麼？是心！王陽明設想要是聖人也處在這個環境，應該怎麼去做，後經思索再三，認識到“精粗一，內外翕，視險若夷，而不知其夷之為厄”的道理，終於悟出“心即理”之道，“格物致知”之旨，這就是名震中外的“龍場悟道”。龍場悟道後，王陽明已經完全超脫得失榮辱、生死之念。之後便提出了他的“知行合一”之說，並奠定了“致良知”的理論基礎，後來進而形成完整而系統的心學理論體系。
我們可以說，王陽明此前對成聖的探索是一個量變的逐漸積累的過程，而在被貶貴州龍場的時刻，促進了他的思想由量變到質變的飛躍的過程。
所以，從這個意義上來說，苦難對於意志薄弱的人來說，就是難以忍受的苦難，而對於心存高遠的人來說，困難是最好的大學！
展翅東南亞
這問題有點沒水平😄
悟道這個事，就跟生孩子一樣，趕上哪算哪，
生孩子不也有的是生在路上的！
那個時間段王陽明在貴州龍場驛做站長呢，空閒時間比較多，沒事了就去鑽研學問唄！
當時王陽明為自己做了一口石棺，白天在棺材邊思考人生，晚上睡在棺材裡，終於頓悟了生死之謎，史稱龍場悟道！
按題主所問，為什麼要在龍場悟道，是因為趕上了，這個地名還挺有文藝範，幸虧不是在別的地方，要是來個駐馬店悟道，石家莊悟道，合肥悟道……可就尷尬了！
光明仙君
哪有那麼多為什麼。天將降大任於王陽明，必先苦他的心志，勞他的筋骨，餓他的肚子，空乏他的肉身，把他從未經歷過的東西都強壓給他，看看他到底能不能抗得住，抗得住就給他一道光，抗不住就不管了。
綜上所述，一個整天沉迷於物慾感觀享受的人是不可能開啟智慧的。
僅此而已，這就是遊戲規則。
塵谷行知
專注，需要相應的場合方可成就。他認為那兒適宜，便去了。
孤帆閒談
王陽明是被貶，沒有選擇餘地！
