司马长史
先说答案：康熙皇帝之所以要颁布禁教令，是因为当时罗马教会的做法，已经伤到了康熙皇帝的命根子！（这个问题有多严重，不用我多说了吧）
下面我就用三个部分来回答这个问题。
第一部分，康熙皇帝对西方宗教的态度还是很可以的；
第二部分，西方宗教刚进中国的时候，也很善于捣浆糊搞关系；
第三部分，罗马教会把事情搞砸了，康熙只有硬杠！
先说第一部分。
在清朝皇帝里面，康熙无疑是能力最强，视野最广，态度最开明的皇帝，甩了其他皇帝几条长安街。他甚至雇佣了不少外国人当公务员，为大清服务。
他对于西方的宗教也一直保持一种非常开明的态度，比如1675年康熙两次视察北京天主教教堂，还给他们提了字，哇，好熟悉的套路。1692年，他允许中国人自由信教，解除了天主教的禁令。
1703年，法国耶稣会士居住的北堂竣工，康熙皇帝亲自题写了“万有真原”的匾额，可以说康熙对于天主教的理解，已经远远超过当时的读书人，当时的传教士甚至认为康熙能够成为中国的君士坦丁大帝，知道君士坦丁皇帝历史的人应该知道，这个评价有多么的高！基督教从四处挨打的小教逆袭为西方主流，全指望君士坦丁加持护法。
第二点，西方宗教进入中国，一开始也是很擅长捣糨糊的。
古老的中国在西方人的眼里一直是神秘而且非常强大富有的所在，尤其是当大骗子马可波罗游记在西方世界出版之后，更是出现了持续的中国热，大量的洋人来到中国搞钱，当然也包括传教士来搞脑筋，为了能够和中国人民打成一片，西方的传教士一开始采取的是入乡随俗的策略。
到了中国之后，比如明朝的利玛窦，到了中国之后就脱下诱惑制服，换上读书人的行头，他们学说中国话，学写中国字，学习中国的社交礼仪，很快就在文化人圈子里非常吃得开，估计当时中国文化人对于认识几个西洋人也是蛮起劲的吧。当时罗马教会的态度也是比较开明的，他们给了中国教会很大的自主权，当时的教皇说，只要中国人不公开反对宗教和良善的道德，不要去尝试说服中国，改变他们的礼仪和习俗方式，不要把国家还是要把信仰输入中国。
所以说一开始西方的天主教进入中国和中国的社会融合的还算不错。
下面就是第三点，罗马教廷把整个事情给搞砸了。![]()
19世纪中期之后，天主教在欧洲慢慢恢复了元气，对于海外的宗教政策也越来越强硬，不再像以前那样放任不管，还是直接介入，甚至试图控制中国的教会。而挡在罗马教会面前的是实行利玛窦路线的中国耶稣会，他在中国的时间最早，人数最多。怎样才能把中国耶稣会扳倒呢？罗马教会想了一招：否定中国的礼仪！因为否定中国礼仪就是否定中国耶稣会的传教策略，从而否定耶稣会在中国取得的牛皮哄哄的成就。
在1704年和1715年罗马教皇先后两次发布通告，宣布中国的礼仪是异端，必须严厉禁止，并且派出多罗和家乐两大社团，先后出使中国，宣布教皇的禁令！
要知道康熙够接纳天主教会，是因为当时的天主教和中国政坛的关系比较融洽，也比较服从政治。只要不给国家添乱，还是允许自由传教的。但是罗马教皇的红头文件已经挑战了中国的治国之本：孝道！所以康熙把第一次过来的多罗教团赶走之后，开始给中国的教会上紧箍咒：凡是愿意继续在中国传教的传教士，必须遵守中国的礼仪，并且发誓永远不回外国，这个命令出来之后，传教士没得选了，要么留下来，要么滚蛋。一部分人接受了康熙的条件，另外一派坚决反对，结果就被康熙给赶出了中国。在这期间康熙也曾经主动派人到罗马教廷，请教皇收回禁令，但是遭到了拒绝。不但如此，1715年罗马教皇再次发布了一条禁令，而且特别加了一条：要求在中国的传教士必须完全遵守教皇的禁令，否则不能在中国传教。这是用行动来告诉康熙皇帝，我是教皇，传教的买卖我说了算！1720年家乐使团第二次递交了教皇禁令，康熙看完之后当场发飙：老子封了你的店！
为什么康熙会发这么大火？因为尽管康熙喜欢西方文化，尽管他有开阔的视野，但是按照中国的传统观念，康熙是天子，是这个世界上最有权威的人，他是不可能允许任何人挑战作为帝国皇帝的权威。其次，罗马教皇宣布的禁令动摇了东方帝国执政的基础，因为以孝道治天下，是从汉朝以来中国的国策，只有老百姓遵从孝道，老百姓才会孝敬自己的长辈，才会顺从官府的命令，这是一个可以想见的逻辑。如果大家不遵守孝道，老百姓也就会自然对官府产生反抗精神，这对于帝国的统治来说是一件非常危险的事情。
总结：
康熙之后，从雍正开始，中国实施全面的禁教政策，外贸仅保留四个通商口岸，清朝缓缓的关上了帝国的大门！而在大洋的另外一面，整个世界正在发生翻天覆地的生产力革命！老大帝国的落后，何尝不是从号称千古一帝的康熙开始的呢？中国过了和西方共同进步的历史机会，这是一件让人遗憾的事情，而这个遗憾是由罗马教会和康熙皇帝共同造成的。
铁锤历史
此事件说来话长，1721年1月禁教令颁布后对康熙以后的清朝皇帝对西洋教派的排斥根基牢牢树立，并对以后中国宗教格局影响颇深。
康熙之所以颁布法令驱逐基督教主要在于中西方文化差异所致，客观地讲，康熙帝前期对西方宗教并无反感，而且在康熙39年对耶稣会士联名上书对中国礼仪的看法的奏折上进行了御批，赞赏了以教皇亚历山大七世为主的对我国传统文化礼仪尊重的开明传教思想，康熙在这段时间里同意耶稣会在尊重中国传统文化和礼仪的基础上，进行适度的西方耶稣会宗教传播，这个阶段康熙皇帝态度一直开明友好。并于1705年接见了新教皇格勒门十一世的使节多罗，还给他耐心的讲解中国的传统礼仪和相关祭天、祭祖、祭孔......的重要性，希望他转达教皇，可是教皇格勒门十一世摒弃了亚历山大七世开明的融合传教主义做法，也置之康熙开放的友善示好于不顾，于1704年就一意孤行的颁布禁止中国礼仪的决定，由此引发了著名的“礼仪之争”，自此埋下了康熙四十八年“禁教令”的伏笔。多罗于1707年公开在南京发布教皇禁止中国礼仪文件，被驱逐出境，但康熙皇帝并没有完全阻断与罗马教皇的联系。
1720年教皇使者嘉乐访华，康熙帝又多次亲自召见，晓之以理动之以情与他辩论礼仪之争，这表明康熙并不想阻断与罗马教皇的联系。可是事与愿违，1721年传教士将教皇禁令译成中文呈阅御览，康熙看后龙颜大怒与罗马教廷彻底决裂，随即颁布“禁教令”，与罗马教廷和他们的耶稣会自此分道扬镳了！
皆有因果320
要知道康熙为什么要颁布“禁教令”，就要了解当时所处的环境，明末清初一些西方的传教士来到东方传教，他们传授西方天主教的同时也带来了一些当时西方的先进的事物，比如说西方天文学、节气历法以及火器制造和设计等，因此，康熙执政前期对于天主教的传播是持支持态度的，甚至一些传教士被聘请为宫廷教师，专门给康熙讲授西方科学，常见的影视剧中多出现传教士在清廷当官，这也就不难理解。所以天主教在当时的中国很快传播起来了，而且也与中国本土的封建礼仪和儒学相融合，看似一片大好，然而好景不长。天主教在中国的快速发展引起了罗马教廷的关注，他们颁布教令，不准中国教徒祭拜孔子甚至不准祭拜自己的祖先，试想下拥有几千年文化的中国，哪里接受得了这样的规定。康熙得到这样的消息后也曾派人与罗马教皇沟通，不仅沟通无果，反而派去的人员也被扣留。为保护中国传统，康熙不得已颁布“禁教令”，实属遗憾。要知道后续的皇帝也基本延续这一国策，由此也错过了了解西方的一些先进事务。
青山别园
天主教本来就不是啥先进玩意，禁了就禁了呗。日本选择和当时世界上第一个资本主义国家荷兰交往，中国和天主教国家交往。后来差距越来越大了
