晋武帝司马炎
《西晋武帝即位诏》
（司马炎 西晋 公元265年）
皇帝臣炎，敢用玄牡，明告于皇皇后帝：魏帝稽协皇运，绍天明命，以命炎曰：“昔者唐尧禅位虞舜，虞舜又以禅禹，迈德垂训，多历年载。暨汉德既衰，太祖武皇帝拨乱济民，扶翼刘氏，又用受禅于汉。粤在魏室，仍世多故，几於颠坠，实赖有晋匡拯之德，用获保厥肆祀，弘济于艰难。此则晋之有大造于魏也。诞惟四方之民，罔不祗顺，开国建侯，宣礼明刑，廓清梁、岷，苞怀扬、越，函夏兴仁，八紘同轨，遐迩驰义，祥瑞屡臻，天人协应，无思不服。肆予宪章三后，用集大命于兹。”炎惟德不嗣，辞不获命。於是群公卿士，百辟庶僚，黎献陪隶，暨于百蛮君长，佥曰：“皇天鉴下，求民之瘼，既有成命，固非克让所得距违。”天序不可以无统，人神不可以旷主，炎虔奉皇运，畏天之威，敢不钦承休命，敬简元辰，升坛受禅，告类上帝，以永答民望，敷佑万国。惟明德是飨。
晋武帝司马炎
白话文：
皇帝臣司马炎，用活牲祭告天地人神，明告于皇天后土：魏国皇帝向上天问询他们的国运，天命非常清楚地告诉魏国皇帝，魏国天数已尽，天命应验在我司马炎身上，说：“上古时代尧帝把帝位禅让给舜帝，后来舜帝又把地位禅让给夏禹，他们的圣德和教诲传之后世，已经在世间传承了了几千年。到了汉朝末年，天下丧乱，魏国太祖武皇帝曹公讳操，力挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，济世安民，辅助汉朝皇帝，到了他的儿子曹丕又接受了汉朝皇帝的禅让。到了魏国的江山，仍然是多有变故，国家几次面临危险，幸亏有我的祖父司马公讳懿和父亲晋王司马公讳昭，匡扶魏国的江山社稷，因为这盖世功勋，魏国皇帝赐给我的父祖两代人加九锡、进爵晋王的封赏，让他二人能在国家危难时扭转危局。这是我大晋有大恩于魏国啊！天下百姓听信流言蜚语，认为我司马家不顾国家江山社稷，不敬天地人神各路神祗，现在我大晋开国建号，宣扬礼法，明确国家法度，肃清在梁州、岷州的叛乱，恩惠到达扬州、越州，中原地区兴旺繁荣，八方的车辆道路都是一个宽度，我大晋朝名扬四海，远近各国都知道，纷纷慕名而来，天降祥瑞也纷至沓来，天地人神互相协同，昭示天命在我大晋朝，天下人没有不相信的了。所以我推辞了三次群臣的劝进称帝奏章，不敢接受上天的命令即位称帝。”我司马炎唯恐自己的德行不够，坚决推辞。于是三公九卿、文武百官、天下士民，百姓中的贤者，还有仆役佣人，以及周边各族的部落首领，一起对我说：“上天的命令不可违，天数不可违，征求天下百姓聚会聊天时的言语，都说，既然上天已经有了明确的指示，再如坚决推辞不受，会违背天意民心，会招来上天的惩罚。”天下的秩序朝廷的纲纪不能没有人来主持，天下百姓不可以长时间没有君主，我司马炎畏惧上天的旨意，虔诚恭敬地尊奉上天的命令，选择良辰吉日，升起祭坛，接受魏国皇帝的禅让，昭告上天，同样昭告天下百姓，并知会各国。我大晋朝的恩泽将会供天下人享用！
《西晋武帝即位诏》发布人介绍
司马炎生于曹魏明帝曹叡青龙四年（公元236年），卒于，河内温县（今河南省温县）人，晋宣帝司马懿之孙、晋景帝司马师之侄、晋文帝司马昭嫡长子、晋元帝司马睿叔父，晋朝开国皇帝。
曹魏咸熙二年（公元265年）袭父爵晋王，数月后逼迫魏元帝曹奂禅让给自己，国号晋，建都洛阳，改元泰始。西晋咸宁五年（公元279年），司马炎命杜预、王濬等人分兵伐吴，于次年灭吴，统一全国 。建国后，他采取一系列经济措施以发展生产， 并颁行户调式（包括占田制、户调制和品官占田荫客制）。太康年间（公元280—公元289年），西晋出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。但灭吴后，司马炎逐渐怠惰政事，奢侈腐化。西晋太熙元年（公元290年）病逝，谥号武皇帝，庙号世祖，史称晋武帝。
前期能厉行节俭，虚心纳谏，用人唯贤，进行了一系列的改革，而后期则热衷于安逸享乐，以致荒淫无度，君臣赛富。前明后暗是对晋武帝最公正的评价。
今天作者从另一个角度解读被后世误解颇多的这位晋朝开国皇帝。
历代大一统王朝开国帝王里，气度恢弘有王者风，气量宽仁到空前绝后，非晋武帝司马炎莫属。历代史家对司马炎的批评和低估，皆因为他的对比对象从来都是嬴政、刘邦、杨坚、李渊、赵匡胤、朱元璋等等，作为大一统的开国帝王，司马炎的能力和施政确实比不了上述诸人的伟略雄才。毕竟历史长河雄猜英主数不胜数，可仁厚到司马炎这个地步的开国之君，又有几人呢？
司马炎是一个好人，最起码比他的祖父和父亲要宽厚仁慈得多，他待人以诚，从不以奸诈猜忌之心对待文武百官。
司马炎是学者皇帝，以礼制经义治国，秉性宽容，施政有方，分八公架空三公九卿，以三省六尚书三十五曹代为施政，奠定后世三省六部制雏形，颁布第一部以儒家思想治国的法典《泰始律》。
司马炎对士族高门是非常宽容，但不盲从，如西晋开国名臣傅玄、张华皆由寒门而致显位。又选用马隆、王濬等寒门人才成为当世名将，西平鲜卑叛乱，南灭东吴一统，结束三国争乱，书同文，车同轨，结束了自东汉末年黄巾起义以后一百年的混乱局面，即位早年提倡节俭，以身作则，后期颇有崇尚奢靡、君臣斗富之举。
晋朝军队
当时天下民众在经历百年分离战乱后，迎来一个“牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭”的太康盛世，度过了富足安宁的二三十年，此后直到隋唐的三百年中，中华大地再未有过片刻安定，战乱、屠杀、逃难、饥荒时刻笼罩在天下百姓头上。
司马炎统一天下后，对魏蜀吴三国亡国之君，曹魏元帝曹奂、蜀汉后主刘禅、东吴末帝孙皓，不仅不曾杀害，而且礼遇有加，锦衣玉食，三位末代皇帝在新朝都得以享尽天年，中国历代封建王朝从此以后再也没有这样的事了，由此足见司马炎的过人度量。
司马炎与晋朝开国功臣各个都成为了儿女亲家，给他们以高官厚禄；大臣可以当面批评他是“桓灵之君”、可以指着御座说“此位可惜了”而不受惩罚；可以大骂“高贵乡公何在”、可以砸了他御赐的珊瑚树而无所顾忌。
司马炎推行政治宽容，兴灭继绝，约法省刑，解除了曹魏宗室和汉朝宗亲的禁锢令，优选他们出任实职，如曹植之子曹友历任多郡太守。后来曹友参与储争，有司欲治其罪，司马炎亦宽免之。如顶着士族压力，平反邓艾冤案，赦免其后人；用嵇康和许允二人之子当自己的近身侍卫；诸葛诞起兵被杀，其子诸葛靓逃亡东吴，灭吴后，司马炎为亲近这个儿时故友，一路追到厕中；其叔祖司马孚公开以“大魏纯臣”自居，反对魏晋鼎革，司马炎待之尊亲之礼，尊宠优容，甚至并封其七子为王；对曾经与他争储的堂兄弟齐王司马攸，并不介怀，一直委以重任，岂知人心不足，司马攸自以为司马师嗣子，江山本为其有，长年结连大臣造势，一心想兄终弟及，而司马炎当然更希望传位自己儿子，也是人之常情，司马攸竟然为此抑郁而终。
司马炎传位痴儿司马衷，亦多被人抨击，司马炎的错失，便在他的身后事安排，皆是以对方是聪明人为前提，却偏不曾想竟有人非要去做害人害己、自取灭亡之事，这是一出聪明人苦心孤诣设置的精巧安排，偏被蠢人败坏的杯具。
然而倘若不用嬴政、刘邦、杨坚、李渊、赵匡胤、朱元璋等等和司马炎做对比，在历史长河中，在古往今来的几百位皇帝中，司马炎真正算得上是中上水准的好皇帝了。
至于说司马炎好色荒淫生活奢侈，试问自古以来那个皇帝又不好色呢，而且越是雄才大略的皇帝越好色，从古到今谁又曾见过生活俭朴的皇帝，如果史书上真记载过有这样的皇帝，那不过是做样子给世人看而已！
至于说司马炎是五胡乱华的始作俑者，这很有失偏颇，五胡乱华是那个时代的产物，并不是哪个帝王的错误决定和失责造成了，游牧民族本就是这样，当他长时间分裂后，趋于统一时，他就强大，中原王朝的威胁就大，而当他分裂时或者受灾、内讧之时，对中原的威胁就小，晋朝正好处于那样一个时代，周边各少数民族向中原腹地大规模迁徙是历史的必然，谁当皇帝也无法阻止。
当然这只是作者的一家之言，发表出来与广大读者朋友一起探讨。
有古诗说司马炎云：
宫中掷戟又飞刀，
谢玖兢兢命若毛。
岂是君王轻社稷，
天教炽业谢芳髦。
晋武帝司马炎
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