Zhu哥

曹丕取消金缕玉衣，有两个原因：

第一：薄葬之风。曹魏时期提倡薄葬，曹操本人就是薄葬之风的提倡者。他在邺城观察过西门豹的墓地，他就说西门豹的墓地选择一个较高的地势，不封不树，就这么简单。他就要按照西门豹那样，选择一个比较高的地方就行埋葬，不封不树，不使用富贵的陪葬。

之所以如此，还不是因为当时盗墓之风盛行，曹操亲眼目睹了两汉王朝的坟墓被盗的情形，特别是董卓胁迫汉献帝从洛阳到长安，临走之前将王侯的陵寝悉数劫掠，然后将洛阳城付之一炬。还有赤眉军当年挖开吕后的陵寝，吕后的尸体就装在金缕玉衣里，面目栩栩如生，赤眉军不仅掠夺了财物，还奸淫了吕后的尸体。

都知道曹操也组织过摸金校尉，发掘过梁孝王的坟墓，作为筹措军费的手段。

其实当时的各地的军阀都干过这事。

曹操见识到了厚葬的风险，所以让曹丕将自己薄葬，曹丕作为继任者，他不光薄葬了父亲，他自己也身体力行，废止了金缕玉衣。

再则，当时流行老庄之学，庄子死后就要求弟子：

天地就是我的棺椁，日月是我的璧玉，星辰是我的宝石……这才是高规格的埋葬。

特别是有人将庄子的这种学说发扬光大。

人们不再迷信金缕玉衣的作用了。

锦翼

一、实行薄葬。

曹魏黄初三年，曹丕下旨废除玉衣制度。“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。”曹丕及其父亲曹操是看到汉末乱世，汉家诸陵皆被发掘盗挖，墓主尸骨被烧、被弃，其主要原因都是因为汉代帝陵厚葬导致。盗墓者觊觎墓中的奇珍异宝和无尽财富，才会不择手段的对汉代诸陵进行惨无人道的盗掘活动。

曹操是一个忠实的薄葬主义者，并且付诸于行动。建安十年（公元205年），即在攻下邺城的第二年，曹操下了一道《赦袁氏同恶及禁复仇厚葬令》，“令民不得复私仇，禁厚葬，皆一之于法。”建安二十四年（公元219年）十二月，曹操当时是抱病带军出征，但他已预感到了死神的威胁，遂下了一道临时性命令：“有不讳，随时以敛。金、珥、珠、玉、铜、铁之物，一不得送。”建安二十五年（公元220年）正月，曹操回到洛阳，不久病重去逝。临死前，曹操下了一道《终令》：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服，其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉珍宝。”从2009年曹操墓的发掘也可以看出曹操确实实行的薄葬。父亲都如此的尊崇薄葬，曹丕当然也遵从父亲遗愿，下旨实行薄葬。

二、社会经济的衰败

经过东汉末年的持续战乱，社会经济遭到了巨大的打击，特别是中原地区，人口数量急剧减少，农田无人耕种，千里无人烟。手工业也同样不可避免的走向衰败，再无法与汉代盛时相提并论。玉衣制作不仅浪费人力物力，当时制作一件玉衣需要一个熟练的玉工工作10年才能完成，而且新疆和田玉产地已不再中央政府的控制范围之内，且丝路不同，中外经济交流减少，导致玉料短缺，不能支持中央政府在大规模的制造玉衣。

同时由于玉器的稀缺，墓葬中的葬玉减少，玉器越来越成为世俗佩戴的装饰玉。曹丕废除玉衣制度即是其薄葬制度的体现，也是玉器功能不断变化的结果，同时也是社会发展和人们需要共同作用的结果。

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考古流帆

丧葬是人类社会的重要组成部分，随着物质生活的极大丰富出现了厚葬的趋向。在中国历史上，历代统治者以厚葬者为多，其实汉代人，事死如事生，认为死只是生的另一种延续，所以需要把整个地上生活搬到地下去。金缕玉衣就是奢华厚葬的典型代表。

但是，活人的财产都能被贼盯上，更不要说没有任何防范的死人了。“凡厚葬的，没有不被挖掘的，只是时间的问题而已，在春秋时，宋国还没有亡国，宋文公的墓就被盗”。

魏晋时期又是个兵荒马乱的时代，对于这些事情的管理措施更加松散，在兵荒马乱的年代，魏晋统治者为了避免墓葬被盗也会遗令薄葬。

东汉末年，董卓叛乱，诸侯纷纷割据，互相攻伐，以至于中原地区经济凋敝，民不聊生，出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的萧条景象。

曹操统一北方后，虽然采取了一系列的措施来恢复和发展北方经济，但曹魏的经济始终无法与两汉时期相媲美。

此时不仅北方经济凋敝，蜀汉和吴国也是同样的景象，虽都采取措施来恢复和发展经济，但各地战争不断，人民生活无法富足。在这样的经济形势下，薄葬之风遂起。

魏晋时期，在各方面因素的影响之下，吹起了一股薄葬之风，在曹操、诸葛亮等人的推行下，薄葬政策得到了较好的实行，这对当时社会的稳定和经济的发展起到了重要作用。金缕玉衣的取消也就合情合理了。

于史他说

因为在曹操时期有一职业叫摸金校尉，是我们常说的盗墓贼，曹操怕死后陪葬品被盗，所以吩咐死后陪葬品一律从简，儿子曹丕自然遵从了！

自在人生ng

曹魏黄初三年（公元222年），魏文帝曹丕遵他父亲曹操遗愿下令禁止使用玉衣，玉衣从此退出历史舞台。

啷个咋个办

抱歉，不知道！

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