文│提壶山人
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2012年版的《悲惨世界》，是我非常喜欢的一部电影。
熟悉本号的人知道，我经常在文章里提到《悲惨世界》。
第一因为戏好，第二因为应景。好的案例就是这样，会让你时不时想起它，自动将现实中的人和事与之对应。
电影改编自法国作家雨果的长篇小说《悲惨世界》。
首先要说明，这里聊的内容，只限于电影，因为据说情节有较大的改动。另外也是由于没读过雨果的原著，没条件装逼。
影片的故事发生在19世纪的法国。
那是地狱一般的社会状况——男人因贫穷而沉沦，女人因饥饿而堕落，儿童因黑暗而愚蒙。
这样的社会亟需一场猛烈的革命。
影片的高潮部分，讲述了1832年的巴黎起义，一群青年学生领导了这场革命。
这是一部以音乐剧的形式演绎的电影，据说这也是在之前的音乐剧的基础上改编而来的。
悲惨的苦难与革命、宗教、爱情融合在一起，构成了沉重的浪漫的气势磅礴的史诗巨著。
没想到音乐剧的效果是这样的好，它并没有冲淡苦难的印记，然而却使革命与爱情增添了诗意与浪漫。
法国人好像擅长干这事儿。
革命是他们的传统，浪漫是他们看待世界的态度。
他们不是不知道革命的残酷，但是，为了砸碎地狱而下地狱，虽然惨烈，他们也认为是浪漫的。
没有一点高于现实的情怀，谁会去干螳臂挡车的事情？
理想主义不应被嘲笑。
2
影片的主角叫冉阿让，在那个悲惨的世界，他看到小侄子快要饿死了，就去偷了一块面包，因此，他当了19年苦役。
影片的开头，是包括冉阿让在内的一帮囚犯，身子泡在水里，拽着粗大的纤绳，纤绳的另一头系着一艘巨大的船只。
这群犯人里头，估计有不少是像冉阿让这样，由于偷了一块面包被抓进来的。
有人可能想说，乱世用重典。
能将民众推向悲惨的深渊的，是身居要职却贪赃枉法的人。
他们手握生杀大权，他们的腐败会直接导致社会秩序的崩塌。
所谓重典，难道不是最应该用在身居要职却贪赃枉法的人身上吗？
偷一块面包被抓去当数年苦役，这是上层腐坏所导致的悲惨的后果。
先后不可错乱，本末不可倒置。
可是，由于法律的阶级性，皮鞭全都抽在了苦难民众的身上。
偷一块面包，就被法律打成奴隶。
冉阿让由于不服这样的判决，中间试过几次越狱，都被抓了回来，刑期也由最初的5年增加到了19年。
你敢反抗，把你的犄角全都砍掉，让你在屈辱中学会温驯。
3
19年终于熬过去了，冉阿让以为重获自由了。
然而，警探沙威却告诉他，自由？根本不是那个意思。
刑期满了，只是假释出狱，今后无论走到哪里，都要时时出示这张带有耻辱印记的身份证，以此警告所有人：他是危险人物。
这个假释期是终生的，而且每隔一段时间，都要到指定的地方报备，否则将作为逃犯逮捕归案，继续服苦役。
就这样，由于偷了一块面包，冉阿让这一辈子都被法律定性为危险人物。
因为这个耻辱的印记，他出狱后吃了很多苦。
出去找活儿干，一出示证件便遭人嫌弃，哪怕这是最卑贱的苦力活，哪怕只干一天，都不行。
他去投宿，没人肯收留，还要挨一顿暴打。
就连孩子们见他都拿石头砸，法律已经告诉孩子们，这种人是没有尊严的，可以任意蹂躏。
就这样，还有衙役悄悄地跟踪他。
正是这样的法律，不去惩治社会的大蛀虫，却花力气在唆使所有人如此对待一个只是偷了一块面包的人。
冉阿让无比绝望、冰冷，心如铁石，他仇恨这个容不下他的世界，余生他只想对这个世界以牙还牙。
就在这时，一名主教宽容了他盗窃银器的行为，替他打发了警察，使他免遭再次沦为奴隶的厄运，终于将他从仇恨的泥沼中救出来。
这样的事情，是法律永远办不到的。
他重新找回善良的本性，成为主教那样的善人。
他决定逃出冉阿让的世界，撕毁了带着耻辱印记的身份证，化名为马德兰，重新做人。
4
冉阿让因此成了逃犯。
警探沙威一直在追查他的行踪。
8年后，冉阿让化名为马德兰，在滨海蒙特勒伊市当上了市长，同时还是一名成功企业家。
正好沙威也到那个城市赴任警长。
两人再次成了死对头。
沙威是一个非常固执的人。
他非常迷信法条，即便是悲惨世界极为虚伪、荒谬、不公的法条，他都不假思索地接受、遵循、执行。
他是典型的法律党，只不过他是法律党中极为罕见的品种，他对于法律的忠诚，是万中无一的。与当下一些排泄物一般的法律党人相比，沙威简直是天神下凡。
他一向仇视犯人，他不相信犯人能够变好。即使刑满出狱了，他也要喊冉阿让的服刑编号24601，提醒对方，你永远是犯人。
法律遮蔽了他的双眼，将法律等同于正义，最后不但远离了正义，还背叛了真正的法治精神。迷信法条，使他傲慢、偏执，甚至冷血。
他骨子里就有精英意识，认为自己是统治阶层，便油然生起各种优越感。
只要什么地方有争执，他首先认为是穷人在挑事，他像一条法律狗，专咬穿破衣的人。
例如，一名衣着相对整洁的嫖客要侮辱落难后的芳汀，被芳汀挠花了脸，沙威来了，也不调查，就认定是芳汀的过错，只听嫖客的一面之词，根本不听芳汀的辩解。
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在这么一个悲惨的世界，法律早已失去公平与正义，而沦为统治者苟延残喘的工具，专为压制穷苦人的愤怒和革命者的反抗。
由于盲目地迷信法条，沙威相当于腐朽世界中的一条看门狗，他越忠诚，就显得越可悲。
为什么要革命？
要砸碎这个悲惨的人间地狱。
表面看来，暴力革命违反了法律。
实际上，正是统治阶层背叛了法治精神，因此需要加以纠正。
法律的目的，是要保护各行各业的正当利益的，或者往更深层里说，是要保护这个国家的人民的伦理道德和生活方式。
这个悲惨世界，从立法之时就充满了罪恶，没有遵守这个原则。
到了执法层面，不但背叛了法治精神，就连他们制定好的充满罪恶的法条，他们也不能遵守。要知道，像沙威那样讲原则的执法者，是万中无一的。
一个人，一个社会，将法条奉为至高无上的东西，准会走向邪魔歪道。
在那样的悲惨世界，由统治阶层制定的法律本身就带着罪恶的基因，再加上执法者本身的不可靠，如此层层加码，扣在民众的身上，可谓雪上加霜。
即便像沙威那样忠诚于法律的执法者，有时触碰了法律，也会趋利避害地饶过了自己。
例如，沙威认出马德兰就是冉阿让之后，写信到巴黎揭发此事。后来巴黎方面回信告知他揭发错了。
沙威觉得自己是在犯罪，玷污了这一身制服，他向冉阿让坦白这项罪行，并表示：请控告我吧，我本人对这种流氓一向无情。
冉阿让对他说：人非圣贤孰能无过，您继续坚守岗位吧。
这时沙威并没有再坚持原则，没有引咎辞职什么的，就这么饶恕了自己。
沙威尚且这样，何况千千万万流氓执法者？
6
沙威是恶法的牺牲品，他参与了对青年革命者的屠杀。
后来，他崩溃了，投河自尽。
冉阿让这个逃犯居然是个大善人，这一发现使他的信念坍塌了。
他觉得冉阿让和他是天壤之别的两种人，是不共戴天的，但是冉阿让在可以轻易杀死他的情况下放了他，让他觉得这样的施舍是一种耻辱。
他最后也放走了冉阿让，他无法抵挡冉阿让的善良，同时他又觉得自己背叛了法律。
他的脑筋像火车，不好转弯，他纠结死了，他要逃离冉阿让的世界，干脆跳了河图个清净。
从这一方面看，沙威是可敬的，他的真诚，是今天的法律党人望尘莫及的。只是悲催，他一往情深付给了恶法，还为此殉了情。
他被统治阶层洗了脑，仇视革命，他的世界只容得下法条，但是，现实世界与良知否定了他的这一信念。
之所以发生革命，往往是执法者背叛了法律。
沙威到死都不明白，革命，其实是为了维护法律的公平与正义。
可惜了，假如他不是盲目的法律党，给自己的灵魂戴上名为法律的枷锁，他也许能够成为冉阿让那样的贤人。
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