心似火1
四是一個逞奇眩異、玄妙莫測的數字，雖寂靜無聲但又雄霸四方，從古至今我們生活在四中，我們也離不開四，人有四肢，年分四季，四書五經，四大皆空，四大金剛，為什麼中國古代有很多和“四”這個量詞相關的東西，我認為有以下幾點原因：
一、古代把萬事歸為四，唯四擁萬事。
《道德經》中有：“故道大，天大，地大，人亦大。域內有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”道天地人，詰屈聱牙，萬事歸宗。佛教認為一切物質都是由地、水、火、風四種物體所生。人類古代文明也有驚人的相似性，在古希臘神話中傳說人有四隻手、四條腿和四隻耳朵，古代印度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，冥冥萬事，用四籠括。
二、古代把萬物歸為四，唯四佔万物。
東南西北，四面八方，四佔万物，在《尚書·堯典》中有"光被四表"，屈原《離騷》中有“將往觀乎四荒”。不僅在地面如此，甚至中國古代將天空分成“四象”即東方為蒼龍象、北方為玄武象、西方為白虎象、南方為朱雀象。天上地下，唯四獨佔。
三、便於事物歸納描述
因為萬事萬物歸為四，古代在歸納描述事物有幾個方面時，三憂不足，五則過之，四不威自重，四不推自廣，為了彰顯重視和易於推廣，四佔歸納描述習慣之先，所以，在歸納
描述一般事物時習慣用四，較早用四的如："在《史記·八書·封禪書》中有“而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。”又如：四庫全書、秀才四藝等。四、便於古人吟哦傳唱
我國古代素有吟哦傳唱的詩風流韻，正如唐代白居易在《裴侍中晉公以集賢林亭即事詩三十六韻見贈》中所說的那樣：“吟哦不知疲”，把事物簡潔凝練的歸納描述為四個方面，有的甚至就用四個字高度概括，比如初唐四傑就是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，再如文房四寶就是指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。這樣就便於吟哦時抑揚頓挫，傳唱時琅琅上口。
以上是我的解釋，歡迎評論。
貴在勤奮qzqf
四指的是四象
既樓上所說的“兩儀生四象”，可以理解為，“四”從“二”而來，二，陰陽，黑白，天地，男女都是兩兩相對，這是古代樸素的世界觀。
四，在最開始的時候，應當是從方向和季節演化過來的，既東南西北，春夏秋冬，形成了一個原始而完整的循環。
二，是事物天生的兩個方面。
四，是世界完整的一個循環。
五，指五行，指的是世上的事物的分解。五音，五臟，五色等
當一個事物滿足“四”個不同的屬性時，意味著它是完整的。因為四對應著天象，規律，生生不息！
這是中國古代人民在自然變化中發現並歸納出來的一個方法。而且在無數人事之中，得到了強烈的驗證。
比如兄弟姐妹，風雪雨雪，上下左右，即拋開“我”這個因素之外，四個為一循環。
一是初始，二是對應，三是變化，四是循環。
所以，要滿足成為一個系列，那麼必須要滿足四個基礎條件，日月星辰，江河湖海，筆墨紙硯，酸甜苦辣，悲觀離合，梅蘭竹菊，起承轉合，平上去入，兄弟姐妹，
慢慢的，形成了一個模式！
亦有所思
這就是我的回答
HR洞察
無極而太極，太極而兩儀，兩儀而四象。四象指太陰、太陽、少陰、少陽，是組成八卦六十四卦的基礎，也是解釋一件事物陰陽變化，盛衰互轉的基本，所以四在古代應用廣泛
傳承華夏文明
可能那會數學不咋先進吧
禾鬼
正如大家所說，古代“四”，尤指“四象”，簡單說，就是“天，地，人，和”，所以一般情況下，無論占卜還是其他，都以“四象”都佔為好，也是一種文化的傳承！
