1.
>>>事不拖<<<
年少的時候有很多夢想，有多少一拖再拖，終至不了了之？
《菜根譚》有這麼一句話：人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？
是說，人這一生太過短暫，知道了這一點，人們怎麼會不因為虛度光陰而悔恨呢？
人們習慣於做事總往後拖延一步，總願意在行動之前先要讓自己享受一下最後的安逸。
只是在休息之後又想繼續享受，這樣直到期限已滿行動也還未開始。事實就是，拖延直接導致行動的失敗。
懶惰是人的本性，其實也不必過分的妄自菲薄。只要我們努力克服就行了。
但是能完全克服懶惰的畢竟還是少數，所以曾國藩就曾說:天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。其中才人指的是天資聰慧的人，庸人指的就是我們這些平凡人。
其實曾國藩早年也是多有懶惰，但是他立志自拔於流俗，不為聖賢便為禽獸，於是就先通過兩件小事情戒惰:一個是記日記，一個是早起。
其中這個早起，曾國藩可是下了一番功夫的，從他開始決定早起後的一段時間裡，他也是時而早起，時而晚起，屢戒屢犯，屢犯屢戒。但在其後期的日記中基本上就可以做到早起了。
成功者必是立即行動者。只有立即行動才能擠出比別人更多的時間，比別人提前抓住機遇。
有人說，判斷一個人的成功，看看他走路的速度和力度。速度快、力度強的人是沉穩而又幹練的人，這種人成功的幾率比較大，而拖延者的腳步始終是“慢三拍”。
對於成功者而言，他們需要的是“快三拍”。
盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。一拖再拖，
損耗的是自己的生命。與其老來追悔一生碌碌，不如現在奮力向前。
2.
>>>話不多<<<
口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。——《菜根譚》
獨處守心，群處守口。話太多的人容易遭受禍患。
曹操害怕有人暗自謀害自己，常吩咐侍衛們說：“我夢中好殺人，凡是我睡著的時候，你們切勿靠近我!”
有一個晚上曹操在帳中睡覺，被子落到了地上，近侍慌忙取被為他覆蓋。曹操立即跳起來拔劍把他殺了，然後繼續上床睡覺。
半夜起來的時候，假裝吃驚的問：“是誰殺了我的侍衛?”大家都以實相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。
人們都以為曹操果真是在夢中殺人，惟有楊修知道了他的意圖，下葬時嘆惜的說：“不是丞相在夢中，是你在夢中呀!”曹操聽到後十分厭惡楊修。
終於在“雞肋事件”中以擾亂軍心為由，殺了楊修。
《周易》裡講“吉人之辭寡，躁人之辭多。”有吉德之人，自知為善不足，非不得已不講話；急躁之人，急於自售，所以話說得多。
禍從口出，該說的說，不該說的不能說，否則禍患就會降臨。
墨子曾回答他的學生子禽說：話說個沒完沒了有什麼好處呢？比如池塘裡的青蛙天天叫，弄得口乾舌燥，卻從來沒有人注意它。
但是雄雞，只在天亮時叫兩三聲，大家聽到雞啼就知道天要亮了，於是都注意它。
在生活中，精闢的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。
實踐證明，言之有物，正確把握好說話的分寸，能夠給自己增添魅力、贏得更多走向成功的機會。
3.
>>>人不作<<<
一個人謙虛得過分是作，事情做得過火而誇張，也叫作。
《水滸傳》裡的那個牛二，臨死前的名言是：“來呀，是好漢就砍我一刀！”然後就被楊志砍死了。這就是不作不死。
“作”是不安其位，燕王朱棣登基後，年號永樂。朱棣的兒子中有兩個最有希望繼承皇位：長子朱高熾是個體弱多病的胖子，但心地仁厚；次子朱高煦武勇過人，在靖難之役中立過戰功，原本最受朱棣寵愛。
但此人實在太驕縱蠻橫，朱棣最終權衡之下還是立了朱高熾為太子，朱高煦封為漢王。
但是朱高煦卻一點也不安分，朱棣給他的封地他不去，一直賴在南京，自比曾經殺兄篡位的唐太宗，更是縱容手下為非作歹。私募兵馬，不安心做自己的王爺。
在朱高熾去世之後，密謀造反，失敗被下獄還不安分。新皇來看他，他又把皇帝絆了個跟頭，皇帝下令把他扣在一口銅缸裡，他居然把缸舉起來橫衝直撞，皇帝最終下令在缸外放火，把他烤死了。
“作”是肆意挑釁，南朝梁元帝妃子徐昭佩年輕時確是一個豔光四射的大美人，當蕭繹還在當湘東王時，她嫁給了蕭繹。
蕭繹少一目，是個“獨眼龍”，於是她在皇帝面前只化妝打扮半邊，名曰“半面妝”，她的理由是一隻眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，嘔吐在皇帝的龍袍上。
後來更是公然出軌，皇帝氣不過，下令將她賜死。
“作”是不自量力，公元前310年，秦惠文王去世，秦武王即位。
秦武王生而有神力，自幼身高體壯，勇武好戰，喜好跟人比角力，大力士任鄙、烏獲、孟賁等人都因此受到重用。
公元前307年，秦武王出巡周都洛邑時與烏獲、孟賁比賽舉鼎，結果兩目出血，折斷脛骨。當天晚上，秦武王因流血過多，氣絕而亡，時年二十三歲。
一個人做事純出自然，做到坦然安然，安於己位，量力而行，既不過分，也沒有不及。
不虛偽，不做作，活出自己的本性，這種恰到好處的分寸拿捏，是一種很難把握的度。
人往往會高估自己的能力，所以往往會做出很多逾越的事情，事態的發展也就自然失去控制，悲劇也就降臨了。
所以孔子感嘆，“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣”，中庸是一種很高的品德，做到的人已經很少了。原因就是這其中的“度”很難把握。
所以《菜根譚》裡講，文章做到極處，無有他奇，只是恰好。人品做到極處，無有他異，只是本然。
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