千千千里馬
哈哈哈哈哈哈哈哈……我找到假牙再說，唉！損失慘重，為了答你這道題，笑掉了我八顆牙！記得發個紅包來作補償。
現在有些“書法家”的書法作品“並不比”古代大師差。誰？舉出個實際人名來，把他的大作拿出來讓大家看一看，我見過作品炒作的價格比古人高的人，卻真沒有見到過寫的超過古人的。至於說大師，不用超過誰了，現在的“書法大師”比牛身上的毛還多，隨便哪一個不是被冠以“博採眾長”，“集百家之長於一身的集大成者”！
十億裡馬先生，如果最近關注悟空問答的話，一定會知道最近瘋狂的地毯轟炸式炒作的那個人。我不提他的名，他的問答我一律不涉及。我想你應該會知道。這個炒作者，早就覺得自己是古今天下第一大師了。我們現在的時代，最不缺的，就是大師。哦，寫錯了，是大溼。
說正經的，不是厚古薄今，以現在人的行為，媒體的傳播方式，他的作品達到了古代大師的水平，他早就名滿天下了。比如說田氏兄弟，他們還沒有達到古人的水平，誰不是把他們當大師看？沈鵬，張海，歐陽中石，啟功，舒同，這些人哪一個人達到了古代大師的水平？但他們卻有書法大師的名號。這個問題問反了，應該問：為什麼現在書法大師的作品，還不如古代默默無聞的一般人。
子衿書法
當代書法經過三十多年的發展，迎來了一個繁榮時期，也造就了一批優秀的書法家，他們繼承傳統，功底紮實，箇中翹楚在書寫方面不亞於古代名家，甚或形成了一定的個人風格。但要成為大師級人物，竊以為還要具備以下幾方面的條件：一、開宗立派。即在繼承傳統的基礎上形成了自己開創性的書風，且招生科徒影響深廣；二、理論體系。要形成自己完整的書學理論體系，總結自己的經驗和方法，形成專著，以指導和教化後人；三、國學修養。書法家不僅僅是把字寫好，還要旁涉文學、歷史、美學、哲學、文字學、篆刻學等等學科，通過這些學科為書法提供營養，書法家應該是綜合型人才，所以學書功夫在書外；四、學術地位。學術界對他的評價和認可度，它代表著學界的專業性和權威；五、時間檢驗。大師不是自封的，也不是一時的地位和權力換來的，更不是商業上的運作打造出來的，最終最公正的評判員是時間。
書法內參
請問古代書法大師指誰？
如果指王羲之、顏柳歐趙、宋四家，我看不比這些大師差的說法就是吹牛就是無知。
別的不說，現在的“書法家”有沒有古代大師的文化，有沒有古代大師的文采？書法可不光是寫字。
其次，現在的“書法家”是從少兒時代就以毛筆為唯一書寫工具嗎？這難道不是硬件造成的無法克服的差距嗎？
其三，現在的“書法家”有古代大師們的人生嗎？《蘭亭序》是名門望族文人士大夫優雅生活的產物，《祭侄文稿》是忠烈千秋的大臣蘸著親人的鮮血寫就，《黃州寒食帖》是中華民族屈指可數的頂尖文學家、書畫家的詩作。
再請問不比古代大師差的“有些書法家”指誰？
啟功？沈鵬？
恐怕他們自己也不會那樣看吧？
範曾？黃永玉？
於書法他們只是玩票而已。
王冬齡？
還是傳統意義上的書法嗎？
至於那些無知無畏的那些初生牛犢不怕虎的，更加還是算了吧。
大悔憶智冰
現在有真正的書法家嗎？近四十年來，書界出過幾個真正的書法家？即便是別人稱他們為“書法家”，那也是瘸子裡面挑將軍，而他們的書法與古人比，還相差甚遠呢！還敢與古代大師比！
不是大師，就別把自己當成大師。
不是大師，也不要把他稱為大師。
據我所知，當下有不少會寫幾個字的人，都非常喜歡別人稱他為“書法大師”。這些人，臉皮厚著呢！實際上，他們根本就不是大師！
還有就是，有的人不但願意別人稱他為書法大師，更喜歡別人稱他為書法泰斗和書壇領軍人物。
真是可笑之極！
難道有的人的書法作品真的不比古代大師差嗎？關於這個，恐怕沒一個人敢站出來拍著自己的胸脯說吧。
針對這個問題，我實在不想再說下去了！與其說這樣的話，還不如臨摹古帖呢。
耽誤工夫！耽誤工夫啊！
古人大師是怎麼學習書法的？當下的所謂的書法家們又有幾人知曉呢？ …… …… ……
以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。對與錯，歡迎各位網友留言、評論！
中州耕牛堂主
這個問題還是有些問題的。
現代書法家的作品並不比古代大師差？
這可是妄言。
要說現代的部分優秀書家能追敢古代大師，這個還可信。
但是想跟古代大師齊平，是沒幾個人能做到的。
這其中有兩點原因。
第一，就是從水平上說，現代的書法水平以及標準都要比古人低，即便當今最一流的數位大家，水平最多算入古，這就已經是今人乃至古人少有人及的水平了。
他們的水平大概可以這樣概括，比不上古代一流大師，但是比古代二流高手要高出不少。
原因很簡單，古代大師都是記住創造性的書法，是開拓書法疆域的人物，所以他們的字歷代為寶，歷代臨習，這種人每個時代幾百年間也就十幾二十位。
沒有那麼隨隨便便就追上去。
之所以比二流高手高，是因為當下社會發展，每個人都能見名帖。換句話說，大多數水平不錯的人，都比古代三流高手要寫的好。
這是當下時代優勢，古人沒那麼多人有機會見名帖，如不是極具天賦之人，很難出來。所以大多淪為二流高手。
現代的好處就是，只要見的古帖多，臨的好，那就比古人大多數人寫的專業。（比古人寫的專業不代表比古人功夫高，畢竟古人從小拿毛筆。如只比短篇作品，今人易勝，比長篇未必）
之所以說古人不可超越，意思是古代二流書家以上的人，水平都非常高。這個階段今人很難跨越。
所以不要妄想寫的“不比古代大師差”，要麼是你不懂，要麼是你出了幻覺。近一二百年間，能入古的就沒多少。
第二點原因。
書法有時代性，今人無法跟前人比。
今人為何不能超越古人？
這個很好解釋，因為顏真卿米芾也沒超過王羲之。蘇黃米蔡也沒超過歐顏柳趙。
書法是有時代性的藝術，水平到達當世之頂層，自然就無法和前人比高低，風格不同，側重點不同，表達思想也不同。
今人的字雖然普遍沒有古人好，但是絕對有當代之特色。比如在形式章法上，比古人就強很多。所以這批人在過後幾百年，也會成為某某幾家。
千萬別糊里糊塗拿別人跟古人比，書法可比只可縱向比，無法橫向比。比當代的人可以，千萬別比古代。
梁宇航
首語：不能單以作品而言，必須結合作者修為與時局環境。
1.何是好的書法作品？
從古至今都是不同人有不同說法，古人云“筆法千古不移，字形因人而異”，在基本功的前提下，你可以展現屬於自己的字形和章法，體現一個人的情緒和精神。但我更贊同啟功先生所說的“字，只要寫得好看就成了，本無法”。在當下，有人說好有人說差；若干年後，還是會有人說好有人說差。好的書法作品除了要有可看之處外，更多是與作者的名氣、聲望、作為、品格等相關罷了。
2.書法家與書法大師？
書法家即擅長書法的人。不能否認，在古代，其實很多文人墨客都是書法家。書法大師是公認的有造詣、有名譽的人。可認為書法大師來源於書法家，而書法家是將書法推至藝術高度而成就書法大師。
3.為什麼不是大師？
有幾個方面原因，如下：
①書法家和大師寫字都很所謂的“好”。就書法作品本身而言，功底紮實、具筆章法、有辨識度，而大師的作品得到更多公認、個人色彩、透露情緒、筆法老辣，脫穎而出具有一定傳世價值。
②除了作品本身，作者的性情、品格、貢獻、道德、思想等等方面，體現所謂大家風範，作品也當然潛移默化地融入這些東西。
③時局環境是歷史背景，古代大師往往有封建帝王、王孫貴族、名家大師等推崇，自然宣傳效果不一般。
④社會原因：首先，現代社會不同古往，網絡媒介發達，信息多樣眼花繚亂，書法作品再好也不好評斷其作者的穩定真實的水平以及人物修為。其次，現代人往往求速成，書法作品更多是千篇一律和浮躁形式，基本功也不紮實，缺乏古人的工匠精神和從小的勤學苦練。再者，有些書法家的書法作品再好也很多缺乏歷史底蘊，而且也沒有什麼背景和宣傳，自然名氣差些。
尾語：是金子就會發光，沒有好的人物修為也不能談好的書法作品。【歡迎關注關注作者：翽塵哥哥。我是一名寫作者+繪畫手，只生產有思想/有質量的文章。】-------------[附部分書法作品欣賞]------
翽塵哥哥
首先我覺得說現代有些書法家的書法作品並不比古代大師差，為什麼他們不是大師呢？現代人有超過古代書法家的嗎？有人評價沈尹默，吳玉如的書法直追文徴明，但那也是一種稱讚，從不說明他們的書法就是達到了古人的水平了。
古代沒有書法家這個職業，也沒有這個概念，書法家這個詞應該是隨著書法復甦這三十多年來而應運而生的。
在古代書法家是屬於士大夫那個階層的，所以古代的書法家就是文人，就是文學家，而沒有隻會寫字的書法家。
而在當代，書法復甦這三十多年來，的確出現了一大批真正的書法家，他們是文人，也是書法家，為書法做出了很多貢獻，例如像林散之，吳玉如，沙孟海，沈尹默，啟功等老先生，都是書界的大手筆，堪稱真正的書法家！
這些人自然被我們稱為大師，因為在當代，書法已經需要人為地普及了，所以這些人當之無愧地成為了大師。但是要把他們放到古代書法家那裡，他們也許就稱不上大師了。
古代書法家的實際書法水平都是現代這些人學習臨摹的對象，還沒有學透怎麼能說超過呢？古代書法家的才學也是現代書法家不能相比的，更別說超過了。
但是，當代有些“書法家”說自己超過了古代書法家，我想也沒人理會的。古代書法家留下了寶貴的書法財富，不要妄談超過，學習就可以了！
以上就是我的看法，對此，你怎麼看呢？歡迎大家留言，感謝關注，我是鐵匠論書畫！
鐵匠論書畫
我認為，大師一詞，原本就是一個偽定義，是含糊不清的概念!
試看當今書法界那些赫赫有名的大師，都是些什麼人? 以我看，絕大多數都是不懂書法的小混混，或者是靠寫字雜耍炒作出名的，或者是傳播歪理邪說騙取名利的……殊不知，這種人都是些沒有真功夫的偽大師!
大師是什麼標準? 應該具備哪些條件才可以稱之為大師? 這些問題有待於討論。
關於今人書法水平問題，究竟寫到什麼程度才算好? 這是一個永遠爭論不休，而且沒辦法定論的話題。目前為止，不但沒有形成共識，也沒有公認的權威性、法定化的評價標準，拿什麼作參照物?
如果，單純用古代經典碑帖為尺子，那就沒有發展創新可言了。若以當代××名家的字為標準未免為時過早，況且有些技法是否正確，能不能成為可以遵循的法則值得傳播，有待於深入探討。
所以，書法藝術審美標準是什麼？我認為，書法的基本特點應該是，除了講求書寫技藝專業性以外，還應該具有時代特色，而且不能單純看字貌如何，要看書寫者肢體動作過程是否有範兒，書法美感關鍵在於表達內涵。
從古至今，書法一直在不斷地演繹蛻變之中，每一個朝代(時期)，都會有新的字體形式誕生出來，這是歷史發展進程中不可抗拒的必然規律與現象。書法是應運而生的文化產物，它的存在與消逝，完全取決於大眾的時代審美疲勞期長短。
有人說: 古人書法無法超越。我不這麼認為! 所謂超越的意思，無非是指古帖中那些經典之作，而那些古帖，多數是刀刻的工藝字。以現代高仿技術製作方法，想模仿得非常像並不是難事。然而，真正的書法是人工手寫的真跡，試問: 古人的書丹在哪裡? 沒有這個怎麼比對?
既然，書法是手寫的，肯定有誤差。假如，請王羲之再寫一遍《蘭亭序》也不能一模一樣啊！拿誤差這個自然而然的小問題去定性為無法超越之前，豈不是雞蛋裡面挑骨頭? 為什麼不把這個誤差看成是新意呢? 因此，我覺得，書法創新就是要與古人不一樣。而這種各具特色的現象是時代烙印，不存在誰是否超越誰!
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潘茂生書法文化研究
“大師”是對從事某個行業的人的最高評價，大師的成就是極高的。現在有些書家在水平上已經達到了很高的水平，卻並不是“大師”，應該是因為他們還活著。只要人活著，就有進步的可能，古語云：“滿招損，謙受益。”一個人活著的時候就獲得了最高的評價，那他接下來的時間做什麼呢？還有就是對於一個人要“蓋棺定論”，對於一個活著的人不好評價其功過得失。其實越有成就的人越是謙虛，他們是不會自稱也不會讓別人稱自己為“大師”的。反觀那些自稱“大師”的人，水平一般都不怎麼樣。
寫字那些事兒
書法不僅僅是技藝，更要有血性呈現。
今天的書法，除了模仿來的線條，已經沒有多少血性氣質了。
在過去，書法就像刀槍劍戟，是隨意揮灑的工具，是義氣的輸出端！那揮灑自如的過程，已經氣至劍刃，力到筆端！完全就是這個人的心性與血氣的再現！
如果觀察一下出土的漢簡，你應該感覺到那種隨心所欲的揮灑自如，甚至彷彿看到書寫者揮汗如雨的筆走龍蛇！沒有半點矯揉造作！
