绛姝
鲁智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处。
在面对水泊梁山众多好汉一起接受朝廷招安时候，大闹五台山之后，心如死灰，选择出家，透着一股极为苍凉的感觉，整个天下茫茫无边，却没有一个安身之处，无根无依，水逐浮萍，任由飘荡来去不自知。
曹雪芹在《红楼梦》中借薛宝钗之口，念了一首关于鲁智深醉闹五台山的曲文《寄生草》：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
贾宝玉听了之后，便悟了禅机，也写了一首《寄生草·解偈》
无我原非你，从他不解伊。
肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜?
纷纷说甚亲疏密?从前碌碌却因何?
到如今，回头试想真无趣!
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
宝玉的参禅了悟，与鲁智深的心如死灰自然是不同的。但是追根溯源，其实殊途同归。《红楼梦》上演了众多女子的悲剧，《水浒传》是一群英雄好汉的悲剧收场，都是对于自己所处的那个时代的无力抗争的无奈和心酸。
水泊梁山的众多好汉，他们或是被奸臣所害，逼上梁山；或是社会底层人民，慕名而来，但都是侠肝义胆，有勇有谋，他们性情豪迈，大口吃酒、大口吃肉，可是最后的结局又是什么呢？沦为了他们心中痛恨、鄙视的当权者的奴隶，为他们卖力效命，用自己的生命成为他们手里的一杆枪，指哪儿打哪儿，最后死的死，伤的伤，还剩下多少呢？
为何同意招安，无非就是对于世间功名利禄的向往，正如《红楼梦》中贾宝玉对于仕途经济的深恶痛绝，虚伪至极的丑陋嘴脸，这种根深蒂固的思想让人们无法摆脱，终其一生的束缚，为它痴，为他迷，甚至为它死。
贾宝玉是众多英雄好汉的缩影，他也同这些好汉一样，抗争过，也妥协过，好汉选择接受招安，而贾宝玉与家族安排的薛宝钗联姻，一句悲叹：空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林，叹人间美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。
贾宝玉意难平的无奈，鲁智深心如死灰的控诉，觉悟才有禅机，智真长老说鲁智深“心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”清净的了无杂念，不禁让人想到贾宝玉选择出家的决绝，“好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”！
社会的悲剧，是众多人的悲剧。无论是汲汲于名利的，一生贪念，如贾雨村；质本洁来还洁去的，是林黛玉……看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。《红楼梦》与《水浒传》在这一点上产生了共鸣，读者在看的时候，也会有无力回天之感，那些豪迈不羁的、温柔细腻的、高洁傲岸的、仗义疏财的等等，都陷入了这个社会的大漩涡里，一起被毁灭，被残害，消失殆尽。
也许《红楼梦》就是《水浒传》的知音吧，贾宝玉与鲁智深的觉悟，是对末期社会的痛斥，也是整个社会的悲哀。
