肾掉打下

在我国传统文化中，青牛与白马是两个著名的典故，分别象征着道家与佛家。比如唐代有一首《题焚经台》诗这样写道：

门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。

青牛谩说函关去，白马亲从印土来。

确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。

春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。

那么青牛和白马具体指什么呢？原来这两种动物背后分别是一个有趣的传说故事。

先秦道家的创始人老子姓老名聃，本是周王室守藏室之史，大概类似于现在的中央档案馆馆长。老子本不想著书立说，因为“道”是不可说的。他看到周王室已经衰落了，便骑着一头青牛西出函谷关，不知所踪。

当时看守函谷关的关令名叫尹喜，这一天他看到东方有紫气飘过来，便知道有位大圣人要从这里经过。于是尹喜留住了老子，硬是求着老子写下一部著作，这就是五千余言的《道德经》。成语“紫气东来”也是从这个故事里产生的。

当然了，这仅仅是一个故事而已，另一本道家著作《庄子》可以证明这个故事并不是真正的历史。《庄子·天下》中提到了关尹这个人，认为他是与老聃同一个学派的学者，并将关尹、老聃赞誉为古之博大真人：

关尹、老聃闻其风而悦之。……关尹曰：“在己无居，形物自著。”……老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”……虽未至于极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！

《庄子·天下》将关尹的名字列于老聃之前，可见他比老聃的年代更早一些，是老聃的前辈。

但是在后人的传说中，这位姓关名尹的思想家变成了关令尹（守关的官吏），他要求老子写下了《道德经》的五千余言。如司马迁《史记·老子韩非列传》中说：

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

后人看到《史记》中“关令尹喜曰”这五个字，便以为这是一个姓尹名喜的关令，其实这五个字的愿意是：“关令尹高兴地说”。于是《庄子》中的关尹变成了后世传说中的尹喜。

这个故事越传细节越丰富，在《史记》中还没有提到老子是骑青牛出关的。刘向在《列仙传》中给老子安排了座驾——青牛车。再后来，老子从坐牛车变成了骑青牛，也许这样的老子形象更为飘逸洒脱吧。

从此，青牛便与老子紧密联系在一起了，成为了道家的象征。在小说《西游记》中，这青牛还下界成妖，让唐僧师徒大吃苦头。

白马则是一段真实的故事。

据说，东汉永平年间，汉明帝有一天夜里梦一个身高六丈，头顶放光的金人从西方飞来，在殿庭上飞绕了几圈。汉明帝感觉很奇怪，便在第二天早晨把这个梦讲给大臣们听，博士傅毅奏道：“西方有神，称为浮屠（就是佛陀），就是像您梦到的那个金人”。

汉明帝听了非常高兴，便派出大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，求取佛法。使团一行人从西域请回了印度高僧摄摩腾、竺法兰，并用白马驮回了佛经、佛像。

汉明帝很重视这件事，亲自接待两位高僧，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。“寺”的本意就是官署，比如大理寺、太常寺、光禄寺等等。后来汉明帝专门为这两位高僧兴建僧院。为纪念白马驮经的功劳，汉明帝将僧院取名为“白马寺”，而“寺”字来源于两位高僧暂住的鸿胪寺，后来“寺”便成了中国佛教场所的称呼。

今天，洛阳白马寺的门前还有驮经白马的雕像，永为纪念。小说《西游记》中那匹为唐僧驮经的白龙马，显然也源自白马寺的故事。

青牛与白马，一个是老子坐骑，一个是驮经脚力，本没有关系。但是后世一个传说，却让这两种动物之间产生了关系。

原来，当年佛教刚传入中国时，不容易被人接受，佛教徒们便与道家老子拉关系套近乎。他们说，你们中国的圣人不是骑着青牛西出函谷关不知所踪吗？其实他到了我们那旮旯，我们这佛教就是老子传下的。你看，我们佛教讲“空”，你们老子讲“无”，是一样样的。

后来佛教在中国站稳了脚跟，发展得越来越红火。道教徒们竞争不过佛教徒，便利用了当年佛教徒的这套说法，编出了一本《老子化胡经》，详细描写了老子来到天竺教化佛陀的故事。道教徒想用这个故事证明道教的地位在佛教之上。所以青牛与白马也就产生了关系，当年青牛驮着老子出关，白马又将老子弟子写的佛经驮回了中国。

佛教徒一看，不甘示弱，也编了一个故事，说佛陀派自己的三个弟子儒童菩萨、光净菩萨和摩诃迦叶来到中国教化中国人，儒童菩萨便是孔子，光净菩萨是颜回，而摩诃迦叶就是老子。

当然，这些都只是传说而已。道教是道教，佛教是佛教，二者并无关系。

我是梦露居士，为你解读国学经典，点击关注阅读系列文章。

梦露居士读国学

“风马牛不相及”。

古汉语中“风”是“及”、“到”的意思。

所以这个答案跟字面意思就是一样一样的啊——把道家青牛跟佛家白马放一块儿，是压根不搭边的！

青牛是老子的坐骑

老子骑青牛出关的记载，在最初的史籍里其实是没有的。

比如公认很可靠的《史记》。

看到没，一个“牛”字也没有。

但到了更靠后一点的年代，“青牛”就出来了。

汉代的刘向在记载道教神仙方志的《列仙传》里面，这样记载老子出关：

我想，大概是“骑青牛出关”，有一种更加神秘、更加浪漫的赶脚吧。

再到唐朝的司马贞，写《史记索引》时，不光补充了“青牛”，还补充了“紫气”——

“紫气东来”这个成语，就是打这儿来的。

再到后来，后人脑补的老子，不光是骑青牛，还是“倒骑青牛”。

一个须发皆白、遗世独立、怪异又安详的老人形象，跃然纸上。

所以，道家的“青牛"，就是这样来的。

白马驮佛经

佛教里是有许多动物，各自对应了特殊的象征。

蛇-嗔恨

猪-愚痴

狮子-无畏

马也有对应的象征。

佛教的经典中，常以马来比喻众生的心念，如“心猿意马”，即是指心意驰放不定，如同狂奔之野马。经典中还以马比喻众生的根机四种分别。《杂阿含经》就列举四种马，比喻四种人悟道的层次。

但是，“白马”，在这里大概指的就是最初将佛经带来中土的白马。

公元64年，汉明帝刘庄梦见一位神人，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。

第二天，刘庄会集群臣，问：“这是什么神？”

当时学识渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称‘佛’的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。”

于是，汉明帝就排遣使者前往西域求法。

在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），使者团遇到了印度高僧摄摩腾、竺法兰，于是请他们来中原。

两位印度高僧，便用白马驮着佛像和经卷，来到了洛阳。

汉明帝专门为他们建造了佛寺，名为“白马寺”——正是为了纪念白马驮经西来。

白马寺正是汉地第一座佛教寺院，堪称祖庭。

所以您明白了吗？

“青牛”和“白马”并非为了对仗而产生。

只是在道教和佛教的典故中，恰好出现过这两种动物罢了。

豹小白的杂货铺

道家青牛与佛家白马都有寓意不假。

道家青牛最早的典故，当然就是道祖老子骑青牛西出函谷关。

但是道家有寓意的动物一般都是“龙虎”“蛇龟”“乌兔”，都是成对出现的，而青牛则是单一的，所以在道家青牛因为道祖的关系被称为“瑞兽”。

白马驮佛经

佛教里是有许多动物，各自对应了特殊的象征。

蛇-嗔恨 ，猪-愚痴 ，狮子-无畏。 马也有对应的象征。 佛教的经典中，常以马来比喻众生的心念，如“心猿意马”，即是指心意驰放不定，如同狂奔之野马。经典中还以马比喻众生的根机四种分别。《杂阿含经》就列举四种马，比喻四种人悟道的层次。而白马则被寓为从正道之意马，比如西游记里的小白龙 。

其实道家对于青牛并没有特殊寓意，反而佛家对青牛有一定的寓意。

如佛家禅宗里有一张非常出名的十牛图，它代表了修行者的各种境界。而青牛则被寓为“心”。

赤诚子

《二刻拍案惊奇》卷一:“即是道家青牛骑出去,佛家白马驮将来,也只是靠这几个字,致得三教流传,同于三光。道家是中国本土宗教，《道德经》是道教经典，中华文明的宝贵智慧结晶，影响深远。佛教是西来自印度尼泊尔的宗教，也对中国影响深远。

道家青牛自然指的是老子骑青牛飘然而出函谷关，出关前，老子留下了洋洋五千言的旷世巨作《道德经》，然后就不知其所终了，充满神秘。后来青牛也被称为“太上老君坐骑”，为什么是牛的呢？有人说这个牛代表了大地，一种厚德，温和，忍耐，乃是“坤”的象征。实际上也有说法说，青牛未必是牛，乃是上古瑞兽"兕"，除了名貌像"牛"，其他跟"牛"没有一点关系。相传，兕:状如牛，苍黑，板角。逢天下盛，而现世出。意思是青牛一种长得像水牛的动物，逢盛世将临，才会出现，可惜好想老子的青牛出现时，天下正在前所未有的乱世吧。

白马主要来自白马驮经的故事，主要是东汉汉明帝，夜梦神人，全身金色，绕着大殿飞行，第二天他上朝时问群臣知不知道这是什么神，有人就说这是西方的佛陀啊。于是明帝就让学者去西域求经，用一批白马驮回经书。汉明帝为此还修建了一个白马寺，存放经书，也纪念白马的功劳。于是，就有了白马驮经的典故。这个象征着引进取经引进佛法。后来我们熟悉的《西游记》唐玄奘西行取经，骑得也是白马。所以在佛教中白马有一种殊胜的传法使者的意思。白马驮经之后，佛教来到中国，经过长期演变融和，最后成为了儒释道三家并立，影响中华文明的局面。可以说都开启了中华文明的一种源头。

所以，无论是老子骑青牛出关，还是白马驮经西来，对中华文明的影响都至为深远。至于大家所说的风牛马不相及、牛头不对马嘴啥的，这样的典故和词语与咱们今天所说的青牛白马是八竿子打不着。

盛唐豪歌李艺泓

“青牛白马”在文献资料中的最初并列，应是在晋人陶渊明所著的《续搜神记》中所记录的一则故事《王戎遇鬼》之中，其大致内容为：西晋人王戎又一次前往友人葬礼，见一鬼告诫他，今后前往丧葬之地，宜乘坐青牛拉的车，或以髯奴御车，或者骑乘白马前往，可消灾避祸。这是目前可循的“青牛”、“髯奴”、“白马”三者同时出现的资料内容，而以上三者，都是汉魏时期非常流行的生物辟邪巫术的载体。

所谓青牛辟邪，最早起源于春秋战国时期秦国的“怒特”崇拜——所谓“怒特”，是木精的一种，《录异传》中有记载秦文公曾为修造宫室砍伐神树，树中涌血从并跃出一头青牛入水的故事，自此以秦为中心，产生了以“青牛”为木精、树神乃至春神崇拜的现象，并逐渐被本土道教吸收为祭祀崇拜方式之一。

葛洪所著的《抱朴子》一书中有：“千岁松树……其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，或如青人，皆寿万岁”；《玄中记》有“千岁木精为青羊，万岁木精为青牛，多出游人间”……均将青牛视为木精、树神的化身，外加有“老子出函谷关骑乘青牛”的传说，故在道家典籍中，多有青牛驱邪、青牛祭祀的内容出现，此为青牛辟邪的典故所出。

至于白马辟邪，的确与佛教神话中的“白马驮经”有关。根据《四十二章经序》等佛教典籍记载，汉明帝曾梦见佛顶光飞行，于是派遣蔡愔及弟子等十人远赴西域求法，蔡愔于大月氏国遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，于是邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。后来汉明帝在洛阳建立白马寺用以藏经，是始为佛教东传的第一座中原寺庙。

因为有了驮经的佛法庇护，故而在汉魏时期的志怪小说中，白马也有了辟邪的作用，除了骑乘白马可以辟邪外，《搜神后记》中还有“白马溺（即白马的尿）”也能够辟邪治病的记录。因此青牛崇拜是以地方巫术入道教，又由道教入民间传说的源流，而白马崇拜是佛教入民间传说，并与青牛并成为辟邪载体，两者在诞生过程中实际并无交集。

（更多中国神话及民俗学相关知识，请关注本人的头条号及问答内容，谢谢通读。）

在下翩竹

道友：不闻大道洞玄经第七篇佛道分说，第三小注内记～青牛踏白马，白马入莲花，一分两世界，黑白皆道家！我编不下去．........

真顽主

老子出关时骑的就是青牛，所以叫道家青牛。

东汉永平年间，汉明帝梦见金人自西方来，于是派了两个大臣出使西域，在大月氏国遇见了两个古印度高僧，二人用白马驼着经书来到了洛阳，皇帝于是在洛阳建了中国第一座佛教寺院白马寺。

關鍵字: 文化 佛教 道教